Я стал твоим врагом, потому, что говорю тебе правду.
«Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать». А.Камю
«Можно обманывать часть народа всё время, и весь народ — некоторое время, но нельзя обманывать весь народ всё время». А. Линкольн.
Крах Шушана стал предзнаменованием еврейской истории, поскольку тот же самый сценарий повторялся на протяжении всего нашего мучительного изгнания
Впервые иудаизм оказался переносной религией, способной выйти за пределы Израиля. Мы влились в местную культуру и начали наслаждаться подобием нормальности.
Мы также включились в местное самоуправление. Пророк Даниил приобрел известность как самый знаменитый советник нескольких вавилонских тиранов. Его сверхъестественная способность расшифровывать сны снискала ему уважение темпераментного и жестокого тирана по имени антисемитизм.
Даже когда Персидская империя свергла Вавилонию, Даниэль продолжал оставаться советником, которым восхищаются. Его влияние и влияние его преемника Зоровавеля были частично ответственны за наше возвращение в Израиль, поскольку Кир, персидский царь, лоббировал разрешение и финансирование этого проекта. Евреи имели полное право чувствовать уверенность и оптимизм относительно своего будущего в империи.
После того, как Даниэль ушёл в отставку, появился новый еврейский политический деятель. Мордехай, пожилой выживший из поколения иерусалимских беженцев, был назначен одним из советников Артаксеркса и он часто посещал дворцовые дворы. С коронацией Есфири наше политическое влияние резко возросло, поскольку теперь на троне сидел «свой». Евреи Шушана могли спать спокойно, зная, что у них есть свой человек, прислушивающийся к царю. Кроме того, Мордехай и Эстер раскрыли заговор с целью убийства царя и их героические усилия были доведены до сведения общественности. Теперь Мордехай стал общественной знаменитостью, предотвратив впадение Шушан в политическую анархию.
Плавильный котел
Мы не только пользовались политическим влиянием в Персии, но и жили в обществе, идеально отвечавшем нашим культурным потребностям. Персия была толерантным и инклюзивным обществом, в котором приветствовалась каждая раса и этническая принадлежность. На праздничных дворцовых трапезах присутствовали все традиционные блюда. Официальные дворцовые документы и указы были переведены на все языки. Никто, включая евреев, не должен был чувствовать себя чужаком в многокультурном обществе Персии.
Хотя мы расселились по обширному Персидскому царству, наше население было сконцентрировано в столице Шушан, которая постепенно стала преимущественно еврейским городом. Неудивительно, что нас также пригласили на восьмидневный гала-праздник в Шушане и мы пообедали вместе с другими персами. Поскольку Шушан был настолько плюралистическим, на этой вечеринке строго соблюдались еврейские диетические законы. Представьте себе сцену: всего через 70 лет после того, как нас вывели из Иерусалима в цепях, мы добились этого, обедая вместе с другими персами в царском дворце и питаясь кошерной пищей.
Мы резко превратились из разношерстной группы беженцев в известное сообщество, мирно живущее в Шушане, охотно участвующее в национальных праздниках и позиционирующее себя во внутренних палатах власти.
В воздух
Внезапно все изменилось. Артаксеркс продвинул относительно неизвестного по имени Аман на второй по величине пост в стране, фактически возвысив его над Мордехаем и другими правительственными чиновниками. У Амана, страдающего манией величия, произошла напряженная ссора с Мордехаем, который отказался поклониться ему. Эта личная встреча разгневала Амана, который перерос их личное соперничество в тотальное нападение на наш народ.
Аман убедил Артаксеркса начать геноцид против своих граждан. Царь не только уступил, но и собрал всё персидское правительство для осуществления этого отвратительного погрома. От солдат до писцов и составителей писем — весь правительственный аппарат был мобилизован.
На местном уровне наши бывшие соседи и друзья внезапно восстали против нас, рьяно готовясь к кровавой резне 13 Адара. Всё политическое влияние и социальная доброжелательность, которые мы накопили за предыдущие 70 лет, оказались бесполезными в предотвращении этого бедствия.
Возвращение в Шушан
Крах Шушана стал предзнаменованием еврейской истории, поскольку тот же самый сценарий повторялся на протяжении всего нашего мучительного изгнания.
Во время изгнания мы периодически сталкивались с насилием и религиозными преследованиями, но мы также наслаждались длительными периодами относительного спокойствия и стабильности, в течение которых мы оправлялись от трагедии и восстанавливали свою жизнь. Часто в течение нескольких поколений изгнания или насилия мы закреплялись в местной культуре и местной политике, привнося исключительное сочетание талантов и пользы принимающему обществу. Однако по мере того, как мы наращивали политическое влияние и социальную доброжелательность, мы стали слишком самоуверенными и чувствовали себя слишком комфортно. Мы не осознавали, как быстро может измениться ситуация и насколько глубок скрытый антисемитизм.
К сожалению, в изгнании мы зачастую не осознавали своей хрупкости, пока не становилось слишком поздно.
Крах «золотой эры»
Это была и Испания.
На протяжении примерно пяти столетий еврейские общины процветали, обеспечивая беспрецедентное процветание Пиренейского полуострова. Еврейские купцы и финансисты создали прибыльные международные финансовые сети, которые помогали финансировать исследовательские экспедиции, такие как миссия Колумба. Еврейские интеллектуалы внесли большой вклад почти во все сферы испанской культуры, а еврейские врачи занимали видные должности в академических кругах и при королевских дворах.
В 1391 году вспыхнуло насилие, поскольку политическая нестабильность в сочетании с кипящей враждебностью по отношению к успеху евреев вызвала ужасающие погромы, которые уничтожили десятки испанских еврейских общин. Сто лет спустя изгнание 1492 года положило конец нашей золотой эпохе. Политическое влияние и социальное положение, которые мы сформировали за пять столетий, оказались бессмысленными перед лицом ненависти и религиозной нетерпимости. Многие не осознавали этого, пока не стало слишком поздно.
Новая Европа
Это снова произошло в современной Европе.
К концу XVIII века эпоха Просвещения пригласила нас в основное нееврейское общество, предложив полные права и гражданство. С радостью приняв это теплое приглашение, мы возглавили стремительный рост по всему континенту, способствуя прогрессу в искусстве, культуре, науке, индустриализации и финансах.
Демократия заменила устаревшие монархии и предложила политическую свободу и свободу вероисповедания.
В Европе наступал новый день и впервые за 300 лет мы почувствовали себя на континенте как дома.
Один сумасшедший изменил всё. Приход Гитлера к власти также пробудил дремлющий антисемитизм в соседних европейских странах. Всего за несколько лет всё, что мы построили, растворилось в воздухе.
И снова мы усвоили этот урок слишком поздно. Несмотря на добрую волю и достигнутый нами прогресс, жизнь в современном Шушане была хрупкой и могла быть смыта в одно мгновение.
Дежавю
7 октября ещё раз напомнило нам об этом болезненном уроке. Еврейский опыт в США оказался чрезвычайно успешным. Мы построили процветающие и процветающие еврейские общины, добившись при этом ранее невообразимых свобод и безопасности. Мы внедрились в американскую культуру, одновременно активно участвуя в демократическом процессе. Мы возглавили крестовый поход за социальную справедливость и расовое равенство, сплотившись, чтобы защитить уязвимых членов общества от фанатизма и ненависти. Мы вызвали феноменальный интеллектуальный рост, приведя американскую академическую науку к мировой известности.
7 октября всё рухнуло, когда мы ещё раз осознали, насколько хрупка еврейская жизнь за пределами нашей родины. Мы с ужасом наблюдали, как предыдущие союзники и коллеги отвернулись от нас, искажая правду и извергая ненависть. Академические твердыни, которые мы так старательно и с любовью строили, превратились в помойные ямы расизма и фанатизма. Монстр антисемитизма пробудился и ещё раз доказал, как быстро он может поглотить политическое влияние и социальную доброжелательность.
Надеюсь, в послеокт. В седьмом мире евреи будут немного более осмотрительными и менее наивными. Будем надеяться, что еврейские общины и дальше будут оставаться стабильными и процветающими, но видят Шушан сквозь фасад.
Автор — раввин ешивы Хар-Эцион/Гуш, ешивы-хесдер. У него есть степень бакалавра компьютерных наук Университета Ешива, а также степень магистра английской литературы Городского университета Нью-Йорка. Он является автором готовящейся к выходу книги «Тёмные облака вверху, вера внизу» (Kodesh Press, апрель 2024 г.), в которой представлены религиозные ответы на резню 7 октября и последовавшую за ней войну.
Подпишитесь на группу «Израиль от Нила до Евфрата» в Телеграм
По теме:
Пурим! Скоро грянет Пурим! «А клеветникам да не будет надежды»; Или проблема антиеврейских евреев
Израиль. Кто такие филистимляне?
Израиль. Еврейско-римская война: корни и последствия (66–200 гг. н. э.)
Израиль. Краткий обзор происхождения конфликта на Ближнем Востоке
Израиль. В Иерусалиме нашли редкую глиняную печать Первого Храма
Израиль. Редкая каменная шкатулка периода Второго Храма обнаружена в Городе Давида
Всё, что необходимо для триумфа Зла, это чтобы хорошие люди ничего не делали.
ХОТИТЕ ЗНАТЬ НА СКОЛЬКО ПЛОХА ВАША ПАРТИЯ ИНЪЕКЦИЙ ПРОТИВ ГРИППА ФАУЧИ (Covid-19) — пройдите по этой ссылке и УЗНАЙТЕ ПРЯМО СЕЙЧАС!
Пропустить день, пропустить многое. Подпишитесь на рассылку новостей на сайте worldgnisrael.com .Читайте главные мировые новости дня. Это бесплатно.
ВИДЕО: Всех поздравляю с Пурим!
Escape from Shushan: How Purim exile foreshadowed Oct. 7 — opinion
The collapse in Shushan foreshadowed Jewish history, as the exact same scenario repeated itself throughout our tortured exile.
For the first time, Judaism proved to be a portable religion, capable of traveling beyond the boundaries of Israel. We embedded ourselves into the local culture and began to enjoy a semblance of normalcy.
We also inserted ourselves into local government. Daniel the Prophet rose to prominence as the most celebrated adviser of several Babylonian tyrants. His supernatural ability to decipher dreams won him the respect of a temperamental and brutal tyrant named Nebuchadnezzar.
Even as the Persian Empire overthrew Babylonia, Daniel continued to be an admired adviser. His influence and that of his successor Zerubbabel were partially responsible for our return to Israel, as Cyrus, a Persian king, was lobbied to authorize and fund this project. Jews had every right to feel confident and optimistic about their future in the empire.
After Daniel retired, a new Jewish political figure emerged. Mordechai, an elderly survivor from the generation of Jerusalem refugees, was appointed as one of Ahasuerus’s advisers, and he frequented the palace courtyards. With the crowning of Esther, our political influence surged, as we now had “one of our own” sitting on the throne. The Jews of Shushan could sleep comfortably, knowing that they had an insider who had the ear of the king. Additionally, Mordechai and Esther uncovered a conspiracy to assassinate the king, and their heroic efforts were entered into the public record. Mordechai was now a public celebrity, having prevented Shushan from falling into political anarchy.
A melting pot
Not only did we enjoy political influence in Persia, but we lived in a society perfectly suited to our cultural needs. Persia was a tolerant and inclusive society in which every race and ethnicity was welcomed. At the festive palace meals, every traditional cuisine was accommodated. Official palace documents and decrees were translated into every language. No one, including the Jews, was meant to feel like an outsider in the multicultural society of Persia.
Though we settled across the expansive Persian kingdom, our population was concentrated in the capital of Shushan, which gradually became a predominantly Jewish city. Unsurprisingly, we were also invited to Shushan’s eight-day gala celebration, and we dined alongside fellow Persians. It being that Shushan was so pluralistic, Jewish dietary laws were strictly maintained at this party. Imagine the scene: Only 70 years after being marched out of Jerusalem in chains, we had made it, dining alongside fellow Persians in the royal palace, while eating kosher food.
We had dramatically transformed from a rag-tag bunch of refugees into a prominent community, living peacefully in Shushan, eagerly participating in national celebrations and positioning ourselves within the inner chambers of power.
Into thin air
Abruptly, everything shifted. Ahasuerus promoted a relatively unknown named Haman to the second-highest office in the land, effectively catapulting him above Mordechai and other government officials. Haman, a megalomaniac, had a tense altercation with Mordechai, who refused to bow in his honor. This personal encounter incensed Haman, who escalated their personal rivalry into an all-out assault against our people.
Haman convinced Ahasuerus to launch a genocide against his own citizens. Not only did the king concede, but he mustered the entire Persian government to implement this heinous pogrom. From soldiers to scribes to letter writers, the entire government apparatus was mobilized.
At the local level, our former neighbors and friends suddenly turned against us, eagerly preparing for the bloody massacre of the 13th of Adar. All the political influence and social goodwill we had amassed over the previous 70 years proved worthless in preventing this calamity.
Return to Shushan
The collapse in Shushan foreshadowed Jewish history, as the exact same scenario repeated itself throughout our tortured exile.
During exile, we faced intermittent violence and religious persecution, but we also enjoyed extended periods of relative calm and stability, during which we recovered from tragedy and rebuilt our lives. Often, within a few generations of expulsions or violence, we entrenched ourselves in local culture and local politics, bringing an exceptional blend of talents and benefits to our host societies. However, as we amassed political clout and social goodwill, we became too confident and too comfortable. We didn’t realize how quickly the situation could turn and how deep latent antisemitism runs.
Sadly, we often didn’t realize our fragility in exile until it was too late.
The collapse of the ‘golden era’
It happened in Spain.
For approximately five centuries Jewish communities thrived, while delivering unprecedented prosperity to the Iberian Peninsula. Jewish merchants and financiers built profitable international financial networks which helped fund discovery expeditions such as the Columbus mission. Jewish intellectuals were major contributors in almost every sector of Spanish culture, while Jewish doctors served in prominent positions in academia and in royal courts.
In 1391 violence erupted, as political instability combined with seething hostility toward Jewish success triggered horrific pogroms, which obliterated dozens of Spanish Jewish communities. One hundred years later, the expulsion of 1492 brought our golden era to a crashing halt. The political influence and social positioning that we developed over five centuries proved meaningless in the face of hatred and religious intolerance. Many didn’t realize this until it was too late.
The new Europe
It happened again in modern Europe.
Toward the end of the 18th century, the Enlightenment invited us into mainstream gentile society, offering full rights and citizenship. Eagerly accepting this warm invitation, we spearheaded meteoric growth across the continent, driving progress in art, culture, science, industrialization, and finance.
Democracy replaced outdated monarchies and offered political freedom and freedom of worship.
A new day was dawning in Europe, and for the first time in 300 years, we felt at home on the Continent.
One madman changed everything. Hitler’s rise to power also awakened dormant antisemitism in neighboring European countries. In just a few years, everything we built vanished into thin air.
Once again, we learned this lesson too late. Despite the goodwill and despite the progress we authored, life in modern-day Shushan was brittle and could be washed away in an instant.
Déjà vu
Oct. 7 reminded us of this painful lesson, yet again. The Jewish experience in the US has been spectacularly successful. We have built prosperous and thriving Jewish communities while attaining previously unimaginable liberties and security. We have embedded ourselves within American culture while eagerly participating in the democratic process. We spearheaded the crusade for social justice and for racial equality, rallying to protect vulnerable members of society against bigotry and hate. We have ignited phenomenal intellectual growth, powering American academia to worldwide prominence.
On Oct. 7 everything came crashing down, as we realized, once again, how fragile Jewish life is outside of our homeland. We have watched, in horror, as previous allies and colleagues have turned their backs on us, distorting truth and spewing hate. The academic strongholds we so diligently and lovingly constructed have turned into cesspools of racism and bigotry. The monster of antisemitism has awakened and proven again how quickly it can devour political clout and social goodwill.
Hopefully, in the post-Oct. 7 world, Jews will be a bit more circumspect and less naive. Hopefully, Jewish communities will continue to remain stable and prosperous but see through the facade of Shushan.
The writer is a rabbi at Yeshivat Har Etzion/Gush, a hesder yeshiva. He has smicha and a BA in computer science from Yeshiva University, as well as a master’s degree in English literature from the City University of New York. He is the author of the upcoming Dark Clouds Above, Faith Below (Kodesh Press, April, 2024), providing religious responses to the Oct. 7 massacre and the ensuing war.
Михаэль Лойман / Michael Loyman