Я стал твоим врагом, потому, что говорю тебе правду.
«Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать». А.Камю
«Можно обманывать часть народа всё время, и весь народ — некоторое время, но нельзя обманывать весь народ всё время». А. Линкольн.
Имам из района Ванкувера, Аднан Абиат, недавно произнёс воодушевляющую проповедь, призванную воодушевить его прихожан на джихад. Поскольку мусульманские лидеры по всему миру говорят о конфликте ХАМАС с Израилем как о джихаде, понятно, что такого рода проповеди были бы обычным явлением в исламском мире в наши дни. Абиат, как и многие другие, приписывал импульс джихада Мухаммеду, пророку ислама. Однако есть веские основания полагать, что Мухаммед был не совсем тем, кем его считают Аднан Абиат и многие другие.
Абьят заявил : «Я свидетельствую, что Мухаммад — слуга Аллаха и его пророк, который пробудил стремление к джихаду и побудил верующих, который сделал джихад ради Аллаха вершиной ислама и тот, кто сказал, что Рай находится под сенью мечей».
Конечно, это было заявление веры, но оно было укоренено в истории. Абьят считает, что Мухаммед был реальным человеком, который ходил по этой земле и делал заявления, которые сегодня известны его многочисленным последователям. Как человека, которого Аллах избрал, чтобы донести своё вечное послание человечеству и которого он обозначил как «прекрасный пример» для верующих (Коран 33:21), слова Мухаммеда имеют особый вес для мусульман.
Действительно, слова Мухаммеда стали причиной того, что джихадисты берутся за меч, как продолжил объяснять Абьят: «Его шариат [закон] возвысил статус моджахедов [воинов джихада] и он сказал, что джихад ради Аллаха поднимает человека на сто ступеней в Раю, а расстояние между ступенями подобно расстоянию между небом и землей».
Но что, если Мухаммед на самом деле ничего этого не говорил? Что, если истории, которые исламская традиция рассказывает нам о том, что он говорил и делал, являются скорее мифом и легендой, чем трезвым историческим фактом? Тогда Хамас и другие джихадисты по всему миру убивают и умирают за вымысел. Это была бы самая жестокая из жестоких шуток над джихадистами, но если бы эта идея стала широко известна в исламском мире, результат мог бы быть преобразующим.
Несколько лет назад я исследовал этот вопрос в книге под названием « Существовал ли Мухаммед?». В ней я продемонстрировал, что самые ранние доступные биографические данные о Мухаммеде датируются двумя столетиями после традиционной даты его смерти. До этого времени есть несколько упоминаний «Мухаммеда», но ни одно из них не соответствует тому, что мы знаем или думаем, что знаем о пророке ислама.
Стандартный исламский ответ на длительный разрыв между жизнью Мухаммеда и появлением письменных записей о его жизни заключается в том, что этот материал сохранялся в устной традиции в то время, когда память была долгой, а письменные материалы были редкими.
Это поверхностно правдоподобно, но если ранние мусульмане и носили в своих умах тщательно проработанные подробные отчёты о словах и деяниях Мухаммеда в течение двух столетий, они были на удивление сдержанны в этом.
Первые шесть десятилетий арабского завоевания седьмого века не содержат никаких упоминаний о существовании религии ислам, или Корана, или Мухаммеда как пророка ислама.
Арабские завоеватели имели обширные контакты с завоеванными ими народами, многие из которых писали об этих завоеваниях. Однако ислам, Коран и Мухаммед, похоже, просто не упоминаются.
Ещё более поразительно, что сами исламские традиции полны противоречий даже по самым основным пунктам. В новой книге « Мухаммед: критическая биография» я подробно рассматриваю эти истории и показываю все противоречия и несоответствия в том, что учёные всё ещё представляют как трезвую, тщательно записанную историю. Большинство исламских традиций говорят, что Мухаммед всегда было именем пророка; другие, однако, утверждают, что изначально его звали Кутам, а позже его имя было изменено на Мухаммед.
Большинство исламских традиций утверждают, что ангел Гавриил явился Кутаму/Мухаммеду и передал ему откровения Корана; некоторые, однако, утверждают, что изначально ангел по имени Сарафал посетил нового пророка и только позже его заменил Гавриил.
Защитники исторической ценности раннего исламского материала могут отвергать их как ошибочные традиции и указывать на преобладание поддержки основных версий, но это не отвечает на вопрос, почему такие традиции начали циркулировать в первую очередь. Если Мухаммед всегда был известен как Мухаммед, а ангел, который являлся ему, всегда как Гавриил, зачем кому-то придумывать истории, переименовывая центральных персонажей в Кутама и Сарафеля?
Однако существование различных традиций имеет смысл, если мы видим, что Мухаммед — составная фигура, история которой состоит из многих более ранних традиций. Возможно, истории о Кутаме и Сарафеле были включены в миф о Мухаммеде, как и традиции, которые изначально были о других, по мере того, как формировалась фигура пророка ислама.
Есть много, много других странных и аномальных аспектов исламской традиции относительно Мухаммеда. Тот факт, что я выношу их на свет в «Мухаммеде: критическая биография», может быть причиной того, что пакистанский мусульманский лидер только что предложил 10 миллиардов долларов за мою голову и голову голландского парламентария и борца за свободу Герта Вилдерс. Однако, получат ли джихадисты мою голову и разбогатеют ли они, проблемы этого самого проблематичного из пророков останутся. Мы все можем надеяться, ради мира во всём мире, что однажды джихадисты поймут, что все их предприятие было странной тратой времени и найдут другие занятия.
Роберт Спенсер — директор Jihad Watch и стипендиат Shillman в David Horowitz Freedom Center. Он является автором 28 книг, включая множество бестселлеров, таких как The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades) , The Truth About Muhammad , The History of Jihad и The Critical Qur’an . Его последняя книга — Muhammad: A Critical Biography . Спенсер проводил семинары по исламу и джихаду для ФБР, Центрального командования США, Командования армии США и Генерального штаба, Группы асимметричных военных действий армии США, Объединенной оперативной группы по борьбе с терроризмом (JTTF), Консультативного совета по борьбе с терроризмом Министерства юстиции и разведывательного сообщества США. Он является старшим научным сотрудником Центра политики безопасности. Подпишитесь на него в Twitter здесь . Поставьте ему отметку «Нравится» на Facebook здесь .
Изображение: Bombardier Books
Подпишитесь на группу «Израиль от Нила до Евфрата» в Телеграм
По теме:
Исламизация международного права
Разрушение мифа о том, что ислам — авраамическая религия
Нидерланды. «Если Израиль падёт, падёт и Запад»: Герт Вилдерс — последний оплот Европы против ислама
Facebook (Meta) идёт на джихад: предлагает пользователям прославлять исламских террористов как мучеников в соответствии с шариатом
Германия и Нидерланды арестовали сеть исламских террористов, предотвратившую многочисленные террористические атаки по всей Европе
Всё, что необходимо для триумфа Зла, это чтобы хорошие люди ничего не делали.
ХОТИТЕ ЗНАТЬ НА СКОЛЬКО ПЛОХА ВАША ПАРТИЯ ИНЪЕКЦИЙ ПРОТИВ ГРИППА ФАУЧИ (Covid-19) — пройдите по этой ссылке и УЗНАЙТЕ ПРЯМО СЕЙЧАС!
Пропустить день, пропустить многое. Подпишитесь на рассылку новостей на сайте worldgnisrael.com .Читайте главные мировые новости дня. Это бесплатно.
ВИДЕО: Сектор Газа. Выпускной в детском саду который курирует «Исламский джихад»
Muhammad Inspires Jihadis, But What If Muhammad Never Existed?
An imam in the Vancouver area, Adnan Abyat, recently preached a rousing sermon designed to get his congregation all fired up for jihad. As Muslim leaders all over the world speak of Hamas’ conflict with Israel as a jihad, it’s understandable that this kind of sermon would be common in the Islamic world these days. Abyat, like many others, attributed the jihad impulse to Muhammad, the prophet of Islam. Yet there is abundant reason to believe that Muhammad was not exactly what Adnan Abyat and so many others think he was.
Abyat declared: “I attest that Muhammad is Allah’s servant and His prophet who awakened the desire for Jihad and incited the believers, who made Jihad for the sake of Allah the pinnacle of Islam, and the one who said that Paradise is underneath the shades of the swords.”
To be sure, this was a statement of faith, but it was one that was rooted in history. Abyat believes that Muhammad was a real man who walked this earth and made statements that can be known today among his multitudes of followers. As the man whom Allah chose to deliver his eternal message to mankind and whom he designated as the “excellent example” for the believers (Qur’an 33:21), Muhammad’s words carry special weight for Muslims.
Indeed, Muhammad’s words are why jihadis take up the sword, as Abyat went on to explain: “His shari’a [law] elevated the status of the mujahideen [warriors of jihad] and he said that Jihad for the sake of Allah raises a man a hundred levels in Paradise and the distance between levels is like the distance between heaven and earth.”
Yet what if Muhammad really said none of this? What if the stories Islamic tradition tells us about what he said and did are more myth and legend than sober historical fact? Then Hamas and other jihadis all over the world are killing and dying for a fiction. It would be the cruelest of cruel jokes on the jihadis, but if this idea became widely known in the Islamic world, the result could be transformational.
A few years ago, I explored this question in a book titled Did Muhammad Exist? In it, I demonstrated that the earliest available biographical data about Muhammad dates from two centuries after the traditional date of his death. There are a few mentions of “Muhammad” here and there before then, but none of them match what we know, or think we know, about the prophet of Islam.
The standard Islamic response to the long gap between Muhammad’s life and the appearance of written records about that life is that this material was preserved as oral tradition in a time when memories were long and writing materials were scarce. That’s superficially plausible, but if the early Muslims were carrying around elaborately detailed accounts of Muhammad’s words and deeds in their minds for two centuries, they were remarkably reticent about doing so. The first six decades of the seventh-century Arab conquest contain no mention anywhere of the existence of the religion of Islam, or of the Qur’an, or of Muhammad as the prophet of Islam. The Arab conquerors had extensive contact with the people they conquered, many of whom wrote about these conquests. Yet Islam, the Qur’an, and Muhammad just don’t seem to come up.
Even more astounding, the Islamic traditions themselves are full of contradictions on even the most basic points. In a new book, Muhammad: A Critical Biography, I examine those stories in detail, and show all the contradictions and inconsistencies within what academics still present as sober, meticulously recorded history. Most Islamic traditions say that Muhammad was always the name of the prophet; others, however, assert that he was originally named Qutham and that his name was changed to Muhammad later. Most Islamic traditions state that the angel Gabriel appeared to Qutham/Muhammad and delivered the Qur’anic revelations to him; some, however, maintain that initially an angel named Saraphel visited the new prophet, and was only later replaced by Gabriel.
Defenders of the historical value of the early Islamic material may dismiss these as erroneous traditions and point to the preponderance of support for the mainstream versions, but this doesn’t answer the question of why such traditions began circulating in the first place. If Muhammad had always been known as Muhammad and the angel who appeared to him always as Gabriel, why would anyone make up stories renaming the central characters Qutham and Saraphel?
The existence of the variant traditions makes sense, however, if we see that Muhammad is a composite figure whose story is made up of many earlier traditions. It could be that stories of Qutham and Saraphel were incorporated into the Muhammad myth, as were traditions that were originally about others, as the figure of the prophet of Islam was being constructed.
There are many, many other strange and anomalous aspects of Islamic tradition regarding Muhammad. The fact that I am bringing them to light in Muhammad: A Critical Biography may be why a Pakistani Muslim leader just offered $10 billion for my head and that of Dutch parliamentarian and freedom fighter Geert Wilders. Whether or not jihadis get my head and strike it rich, however, the problems of this most problematic of prophets will remain. We can all hope, for the sake of the peace of the world, that one day the jihadis will realize that their whole enterprise has been a bizarre waste of time, and seek other pursuits.
Robert Spencer is the director of Jihad Watch and a Shillman Fellow at the David Horowitz Freedom Center. He is author of 28 books, including many bestsellers such as The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades), The Truth About Muhammad, The History of Jihad, and The Critical Qur’an. His latest book is Muhammad: A Critical Biography. Spencer has led seminars on Islam and jihad for the FBI, the United States Central Command, United States Army Command and General Staff College, the U.S. Army’s Asymmetric Warfare Group, the Joint Terrorism Task Force (JTTF), the Justice Department’s Anti-Terrorism Advisory Council and the U.S. intelligence community. He is a senior fellow with the Center for Security Policy. Follow him on Twitter here. Like him on Facebook here.
Image: Bombardier Books
Михаэль Лойман / Michael Loyman