ИЗРАИЛЬ уже ИМЕЕТ ПРОЕКТ КОНСТИТУЦИИ

Семьдесят пять лет назад, при рождении Государства Израиль, молодое правительство обязалось разработать Конституцию в течение пяти месяцев.

Этого по сей день так и не произошло.

Но более насущный вопрос заключается в том, возможно ли по-прежнему заключить обязывающий общественный договор, который урегулировал бы — и помог бы урегулировать — некоторые из крупных конфликтов, которые привели к величайшей внутренней травме в истории Израиля.

Многие эксперты в области права настаивают на том, что нынешний кризис по таким вопросам, как конфликт между религией и государством, определение природы государства и необходимость сдержек и противовесов, коренится в отсутствии Конституции, которая устанавливает чёткие границы и признаётся основным законом. государства.

Утверждая, что «дерьмократический Израиль … находится под угрозой краха», Шарон Роффе Офир, учёный и бывший член Кнессета, написала в «Джерузалем пост» на прошлой неделе, что «пришло время предложить решение», которое «положит установить правила игры и исправить разорванные связи между нами».

Её эссе является своевременным и вдумчивым аргументом в пользу необходимости новой Конституции. Но в нём нет упоминания о малоизвестном социальном эксперименте, в котором участвовали два крайне неожиданных партнёра по диалогу. Это была попытка разрешить самый давний, самый тернистый, а теперь и самый неотложный элемент израильского общественного конфликта: столкновение между религией и государством.

Ищем «общие точки соприкосновения»

Рут Гэвисон, лауреат Премии Израиля, была выдающимся профессором права Еврейского университета и откровенно светским экспертом по правам человека и яростным защитником прав человека. Рав Яаков Медан, сражавшийся на Голанах во время войны Судного дня, является рош-ешивой ешивы Хар-Эцион в поселении Гуш-Эцион и лидером религиозного сионистского движения.

Профессор и раввин, которые раньше не встречались, расходились во мнениях почти по всем вопросам. Но мотивированные ужасными последствиями убийства Рабина в 1995 году, они разделяли общее убеждение, что их работа имеет решающее значение для общественного будущего Израиля. И они считали, что ключом к созданию нового «статус-кво» в преодолении религиозного и светского разделения Израиля было найти способы для обеих общин жить вместе, уважая то, что их объединяет, а не делая выбор в пользу одной или другой.

Проект, начатый в 1999 году при поддержке Израильского института дерьмократии (IDI), Института Шалома Хартмана и Фонда Ави Чай, известен как Пакт Гэвисон-Медан. Это общественный договор, основанный на создании «общего мнения … которое должно преобладать над нашими различиями». Касаясь вопросов личного статуса и религиозной практики, договор утверждает, что «можно прийти к единому совместному предложению, не противореча принципам наших различных верований: Торе и еврейскому закону, с одной стороны, и центральной роли принципов равенства, человеческого достоинства и свободы — с другой».

Например, пакт призывает к двухуровневой системе регистрации брака, при которой каждая пара сначала получает разрешение на брак от гражданских властей, а затем может выбрать религиозную церемонию через любую из нескольких организованных религиозных общин.

Кроме того, ни одна группа не будет иметь монополии на диктовку религиозных норм, таких как законы о питании, Шаббат, молебны или похороны. Каждая группа будет иметь право «сохранять свой образ жизни в соответствии со своими представлениями и интерпретациями».

Ключевым элементом успеха было бы сохранение пакта в законе, предоставление «предпочтения механизмам переговоров и компромисса» и недопущение признания судами недействительным его содержания.

Профессор Гэвисон и рав Медан работали вместе три года и в 2003 году опубликовали подробный документ объёмом более 100 страниц на иврите и английском языках, опубликованный Ави Чай и IDI. Некоторые учёные встретили его с большим энтузиазмом, но Кнессет так и не принял ни одного закона, основанного на пакте.

Профессор Гэвисон умер в 2020 году в возрасте 75 лет.

Я разговаривал с равом Меданом после смерти профессора Гэвисон и он сказал, что хотя она была ярым защитником либеральных ценностей и прав человека, «она понимала и могла работать с другими» всех убеждений и происхождения. Он сказал, что очень восхищается её мужеством и убеждениями и что её смерть стала «серьезной потерей для израильского общества».

Какое влияние оказал завет?

Соглашение Гэвисона-Медана было одной из многих попыток различных организаций, фондов и учёных бороться с отсутствием Конституции в Израиле. IDI, независимый центр исследований и действий в Иерусалиме, посвятил годы изучению этого вопроса.

Есть несколько причин, по которым первоначальная попытка установить конституцию в первые дни государственности потерпела неудачу. Отчасти из-за того, что крошечное государство находилось в состоянии войны с первого дня своей независимости, а Декларация независимости дала указания для нового законодательного органа, возникло ощущение, что спорная и трудоемкая работа, необходимая для создания конституции, касающейся личного статуса такие вопросы, как Закон о возвращении, обращение, брак и Шаббат, можно отложить. Премьер-министр-основатель Давид Бен-Гурион считал, что многие представители диаспоры поселятся в Израиле в первое десятилетие его государственности и что было бы лучше подождать, пока население вырастет и будет включать более широкий круг евреев.

Более прагматичная теория состоит в том, что проблема религии и государства на самом деле была связана с властью, и что политические партии, имевшие ее, не стремились вести переговоры с теми, у кого ее не было. А некоторые считают, что православные партии продолжают выступать против конституции, опасаясь, что она будет основана на демократических принципах и ценностях, а не на принципах и ценностях Торы.

Но попытки исследовать и решить вопрос продолжаются. Буквально на этой неделе бывший министр финансов и нынешний председатель «Исраэль Бейтену» Авигдор Либерман заявил, что «религия и государство» должны быть разделены; это самое срочное и необходимое».

Прошлой осенью двухдневная конференция в Иерусалиме была посвящена в первую очередь тому, актуален ли Пакт Гэвисона-Медана сегодня, спустя 20 лет после его публикации.

Шломит Равицкий Тур-Паз, бывший командир ЦАХАЛа, соучредитель и соруководитель Центра Итим, продвигающего еврейский плюрализм и культуру, сыграл ключевую роль в конференции, которая включала обсуждение успехов и неудач Пакта. Она отметила, что документ стал своего рода указателем того, как подходить к конфликту и ей удалось показать, что дух компромисса даже по самым спорным вопросам может привести к компромиссу и консенсусу, когда есть доверие между участниками дискуссии.

«Очевидная ошибка заключалась в том, что завет не привёл к принятию какого-либо законодательства, — сказала она мне на этой неделе. Кроме того, некоторые говорят, что со стороны профессора Гэвисона и рава Медана было ошибкой не расширить свои усилия по получению поддержки, включив в них других коллег, политиков и организации, сочувствующие их усилиям.

Равицкий Тур-Пас считает, что попытки нынешнего правительства протолкнуть жёсткие религиозные законы по вопросам личного статуса только отталкивают традиционных и светских евреев и отдаляют их от иудаизма. «Вера и связь с культурой, традициями и историей не могут быть достигнуты принуждением, а только любовью», — написала она.

Её слова перекликаются с комментариями, которые я слышал от профессора Гэвисон в программе «Иудаизм и равенство женщин» в Израиле в 2013 году. Утверждая, что никакие социальные или правовые изменения в отношении прав женщин в Израиле невозможны, если только религиозные лидеры не одобрят (или, по крайней мере, не выступят против) В них она утверждала, что социальное давление извне может подтолкнуть раввинские власти к внутренним приспособлениям к галахе (еврейскому закону).

«Галаха — это создание традиции», — объяснила она. «Единственный способ изменить галаху — это социальный процесс и юридический, изнутри галахи», когда религиозные лидеры видят, что общество не может жить со статус-кво.

«В галахе происходит увлекательная внутренняя борьба», — добавила она. «Мы должны содействовать, а не принуждать. И мы должны быть терпеливы».

Излишне говорить, что сегодня у тех коалиционных законодателей, которые хотели бы заставить большую часть израильского общества придерживаться самого строгого соблюдения религиозных законов, очень мало терпения. И идея оппозиционных лидеров, ведущих дебаты – основанные на взаимном доверии и стремлении к консенсусу – по ряду жизненно важных политических и религиозных вопросов, к сожалению, выходит за рамки воображения.

«Сегодня нет никого, кто бы вёл дело», — заметил Стивен Бэйм, бывший исполнительный директор AJC, опубликовавшей серию статей о Соглашении Гэвисон-Медан около 15 лет назад. «Если бы в то время было больше желания сотрудничать, — размышлял он, — это могло бы стать большим исправлением».

По теме:

СЛЕДИТЕ за ИЗРАИЛЕМ, ВСКОРЕ МОГУТ ПРОИЗОЙТИ СОБЫТИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ВАЖНОСТИ
ИЗРАИЛЬ. РАВВИН ИЕГУДА ГЛИК, ХРАМОВАЯ ГОРА «ДОМ МОЛИТВЫ для ВСЕХ НАРОДОВ»
ИЗРАИЛЬ. Я ГОВОРИЛ ВАМ, что они ТОЧНО ЗНАЮТ, где НАХОДИТСЯ КОВЧЕГ ЗАВЕТА
ОБНАРУЖЕНЫ ПЕРВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАЛ РАНЕЕ НЕИЗВЕСТНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ ШЁЛКОВЫЙ ПУТЬ
ИЗРАИЛЬ. ИССЛЕДОВАТЕЛИ ОБНАРУЖИЛИ ЗАПИСИ, где УПОМИНАЕТСЯ ЦАРЬ ДАВИД 
ИЗРАИЛЬ. ФАКТЫ, КОТОРЫЕ АРАБЫ и АНТИСЕМИТСКИЙ МИР НЕ ХОТЯТ ПРИЗНАВАТЬ
ИЗРАИЛЬ. 8 век до н.э.:  ОБНАРУЖЕНЫ НАДПИСИ ИУДЕЙСКОГО ЦАРЯ ЕЗЕКИЯ

Примечание. Несколько отрывков, описывающих Пакт Гэвисон-Медан, появились в «Еврейской неделе» «Благодарность», которую я написал о профессоре Гэвисон после её смерти в августе 2020 года.