Обеление антиеврейского расизма

Клетка для отметки в форме приёма в больницу или заявлении о приёме на работу, в которой делается попытка классифицировать прошлое человека в целях демографической идентификации, не кажется подходящим местом для философского обсуждения этнической/расовой/религиозной принадлежности, но такие некогда простые классификации становятся всё более проблематичными.

Раса: Белый. Афроамериканец. Латиноамериканец. Коренной американец. Другая.

Это обычные варианты.

По давней привычке я отмечаю «Белый». Но теперь, когда вопрос расы и «белизны», а также места евреев в американском — или западном — обществе играет всё более заметную и противоречивую роль, я сомневаюсь, насколько точен и показателен этот рефлексивный ответ для моего самовосприятия.

Цвет моей кожи визуально белый, но это не отражает того, как я себя воспринимаю.

Я еврей. С обеих сторон. Моя мать: из местечка в той части Польши, которая сейчас является Беларусью. Мой отец: из Берлина, столицы Германии.

Моя раса? Тут всё сложно. Как еврей, я семит (на самом деле, по лингвистическому, а не по расовому признаку), формально не белый. Но «белый» в краткосрочной перспективе — это нормально. Так меня видит общество, или большинство таких же евреев, как я.

Пробуждённая политическая толпа определила, что как член еврейской общины я и мои предки пользовались незаслуженной «привилегией» как носители кавказской дерматологии.

«Белая привилегия» для всех евреев? История с этим не согласна.

Родители моей матери и другие члены их обширной мишпохи были вынуждены бежать из своих домов в Восточной Европе, спасаясь от ненависти к евреям, охватившей их край. Когда они оказались в этой стране, еврейская идентичность поколения родителей моей матери часто мешала им занимать должности, к которым они имели выдающуюся квалификацию.

С другой стороны, мой отец, его мать и отчим были вынуждены бежать из нацистской Германии за полгода до Хрустальной ночи, потому что они были евреями (или, как в случае с отчимом папы, женатыми на еврейке). Родной отец папы (разведённый с его матерью) погиб в нацистском концлагере, потому что был евреем. Не был ни религиозным, ни особенно активным евреем, но достаточно еврейским, чтобы Третий рейх его убил.

Много ли хорошего принесла им еврейская «привилегия»!

«Я не вижу квадратика» в переписном листе США, – цитирует Джонатана Коппа, специалиста по коммуникациям из Бруклина, – « для „лиц без гражданства, которых подвергают насилию и выгоняют из одного региона Восточной Европы за другим“… этот, казалось бы, простой вопрос оказался настоящей головной болью». В конце концов, он отметил «белый», а затем в графе происхождения указал «восточноевропейский еврей-ашкенази».

Появление «социального дарвинизма», утверждавшего, что люди делятся на различные «расы», конкурирующие друг с другом за господство, ещё больше усугубило пропасть и способствовало антисемитизму. В XVIII и XIX веках учёные разработали системы классификации людей, которые, естественно, отдавали предпочтение представителям европеоидной расы.

Со временем эти поверхностные определения сущности человека распространились и на евреев, которых считали «небелыми». В конечном итоге эти определения приобрели (псевдо) научный оттенок, вытеснив религиозную ориентацию.

«Расисты считают, что у евреев нет цвета кожи», — утверждает британский писатель и комик Дэвид Баддиел.

«Быть ​​белым – это не просто цвет кожи, а просто цвет кожи», – писал Баддиэль в книге « Евреи не в счёт » (TLS Books, 2021). «Но евреи не белые. Или, по крайней мере, они не всегда так считают… быть белым – это не просто цвет кожи, а чувство безопасности. Вот что означает привилегия белых. Белый на самом деле означает: безопасность. Насколько безопасно чувствуют себя евреи сейчас?»

Были ли мои бабушки и дедушки, а до них и их родители, ответственны за десятилетия преследований чернокожих в этой стране? Разве они, живя в черте оседлости и эпицентре Третьего рейха, разделяли хоть какую-то вину за постыдное обращение с африканцами, привезёнными сюда в цепях и с которыми обращались как с рабами?

Вопросы риторические.

Актриса Вупи Голдберг олицетворяла нетерпимую позицию левых, выступая с заявлениями в программе «The View» в 2022 году. Обсуждая запрет школьным советом Теннесси графического романа Арта Шпигельмана «Маус » о Холокосте, она сказала: «Давайте будем честны, потому что Холокост — это не вопрос расы… Это вопрос бесчеловечности человека по отношению к человеку».

«Но речь идёт о сторонниках превосходства белой расы, которые преследуют евреев», — возразила соведущая Ана Наварро.

Вупи Голдберг сказала: «Но это две группы белых людей… белые люди делают это с белыми людьми… так что вы все будете драться между собой».

Позже, выступая в программе «The Late Show», Голдберг сказал: «Как чернокожий человек, я думаю о расе как о чём-то, что я могу видеть».

Другими словами, объектом расизма могли быть только чернокожие. Что исключило бы многих из тех, кто был здесь персонами нон грата. Разве фанатики из загородных клубов, желающие исключить итальянцев, ирландцев, славян и другие якобы белые этнические группы из этих WASP-овских берегов, не проявляли расизма? Голдберг, вероятно, ответил бы «нет».

Она не антисемитка. Просто не знает истории и здравого смысла. В борьбе за превосходство, в борьбе за статус жертвы расизма, некоторые, подобно ей, признают только одну форму расизма — против людей, чей цвет кожи делает их предвзятыми; другие группы не должны подпадать под эту категорию, — уж точно не евреи. Другими словами, страдания других людей не так значительны и мучительны, как наши. 

Что отодвигает антисемитизм — инквизиция, крестовые походы, погромы, Холокост, выбирайте сами — на более низкую позицию в шкале дискриминации.

Выросши в еврейской семье в США, я идентифицировал себя как еврея. Не как белого. Просто как еврея, которому нужно работать вдвое усерднее, чем нееврейскому меньшинству, чтобы достичь уровня успеха, которого легче достичь христианам (именно так мы воспринимали всех неевреев, независимо от их религиозных и этнических принадлежностей), которые не особо хотели учиться или работать вместе с евреями.

Пытался ли я когда-нибудь извлечь выгоду из мнимого преимущества моего цвета кожи, разыграть выгодную расовую карту, воззвать к мнимому чувству солидарности в ситуациях, когда чернокожие и белые борются за скудные ресурсы? Мне бы это и в голову не пришло.

Точно так же, как мне не пришло бы в голову искать где-либо особого, предпочтительного отношения из-за дискриминации, от которой страдали и которую терпели предыдущие поколения моей семьи из-за того, что они были евреями.

Моя воспринимаемая белизна не является для меня предметом гордости (или стыда), как и завитки моих отпечатков пальцев. Это просто непреложный факт моего рождения.

Есть старый анекдот, произошедший много лет назад на Глубоком Юге. Два белых фермера разговаривали со своим соседом-евреем, у которого были более проницательные взгляды на расовые отношения, чем у них.

«Скажи нам, Якоб, — ​​спросили они, — позволил бы ты своей дочери выйти замуж за одного из нас?»

«По правде говоря», ответил Яаков, «я бы не позволил ей выйти замуж ни за одного из вас, гоев».

Что отражает различия в мировоззрении расистов-неевреев и еврея. Для неевреев (как и для «пробудившихся» сейчас) общество было разделено на белых и чёрных. Для еврея это разделение существует между евреем и неевреем; цвет кожи не имеет значения.

Джейкоб считал себя евреем, а не белым. Именно так считают себя большинство евреев, за исключением «прогрессивных» кругов.

Мы предпочитаем ставить галочку в графе «еврей».

Изображение:  Эмилио Сала Фрэнсис