Раввин, который отказался кланяться в Иране

1979 год стал годом глубоких перемен и волнений на улицах Ирана. Страна переживала муки Исламской революции , свергнувшей поддерживаемую Западом светскую монархию во главе с шахом Мохаммедом Резой Пехлеви. После нескольких месяцев массовых протестов и политических потрясений шах бежал из страны, оставив после себя вакуум власти. Эту пустоту заполнил аятолла Рухолла Хомейни, ранее находившийся в изгнании и загадочный человек, которому суждено было определять судьбу Ближнего Востока на протяжении последующих десятилетий.

Возвращение аятолла Хомейни из изгнания во Франции и его приход к власти в качестве «верховного лидера» потрясли страну. Его приход ознаменовал собой не только политический переворот, но и установление нового теократического режима. Революционный пыл быстро перерос в хаос: вооружённые группировки боролись за контроль над городами, революционные суды проводили внесудебные казни бывших чиновников режима, а антиамериканские протесты усилились, подогреваемые гневом по поводу предоставления США убежища свергнутому шаху.

4 ноября 1979 года иранские революционеры и студенческие группы штурмовали американское посольство в Тегеране , взяв в заложники 52 американских дипломата и гражданина. Среди пленных были трое американских евреев: Барри Розен, Майкл Метринко и Джерри Плоткин. В ходе переговоров между правительством США и новым иранским режимом посредники ООН предложили разрешить иностранным священнослужителям посещать заложников во время праздников, проверять их самочувствие и передавать письма их семьям.

Иранцы предложили раввину Аврааму Мордехаю Гершбергу, тогдашнему главному раввину Мексики, стать представителем евреев в Тегеране.

В состав первой делегации, одобренной для этой гуманитарной миссии, вошли два американских протестантских священника и два католических ксендза: один из США, а другой из Алжира. После этого несколько еврейских организаций выступили за включение раввина во вторую делегацию для оказания духовной поддержки еврейским заложникам. Иранские власти согласились с условием, что раввин не будет гражданином США или Израиля, и его будут сопровождать христианские священнослужители из стран Ближнего Востока.

Раввин Авраам Мордехай Гершберг, тогдашний главный раввин Мексики, был выбран — по предложению самих иранских властей — в качестве представителя еврейской общины в Тегеране.

Почему раввин из Мексики?

Выбор раввина Хершберга был отнюдь не случайным. Хотя христианские священнослужители, отобранные для делегации, прибыли из Сирии и Ливана, режим аятоллы стремился избегать любых проявлений прямого взаимодействия с израильскими или американскими еврейскими организациями, которые могли бы быть связаны с израильским правительством.

Пригласив уважаемого раввинского лидера из Мексики — страны, не имеющей прямых политических связей на Ближнем Востоке, — Иран позиционировал себя как занимающую более нейтральную позицию в отношениях с иудаизмом. Такой подход позволил иранским властям решать религиозные и гуманитарные проблемы, не поступаясь своей революционной идеологической позицией.

Раввин Авраам Мордехай Гершберг, поляк по происхождению, переживший Холокост и известный знаток Торы, в то время занимал пост главного раввина Мексики. Он пользовался всеобщим уважением за глубокие познания Торы, красноречие и стойкую приверженность еврейской идентичности.

Хотя еврейская община Мексики была относительно небольшой, она отличалась духовной активностью и раввин Гершберг был её движущей силой. Его влияние простиралось далеко за пределы Мексики: он был хорошо известен как в еврейских, так и в дипломатических кругах и поддерживал тесные отношения с Любавичским Ребе, который вдохновлял его в этой миссии.

Раввин Авраам Мордехай Гершберг, Иран.

Неамериканское и испаноязычное происхождение раввина Хершберга придавало ему чувство беспристрастности в глазах иранского режима, одновременно позволяя ему заботиться о духовных нуждах еврейских заложников.

Незадолго до Хануки в 1979 году он прибыл в Тегеран, посетил посольство США и провёл время с тремя еврейскими заложниками. Вместе они зажгли ханукальные свечи, пели и танцевали — мощный, эмоциональный момент, принесший свет во тьму плена. Его визит вселил надежду, солидарность и духовную силу в тот момент, когда это было особенно необходимо.

Момент истины: пятничные молитвы в Тегеране

На следующий день после визита делегации в посольство США священнослужители были приглашены на массовую пятничную молитву, проходившую под открытым небом на территории Тегеранского университета, где должен был присутствовать сам аятолла Хомейни. Для еврейской делегации это представляло собой серьёзную галахическую дилемму.

Исламская коллективная молитва подразумевает полный земной поклон — земной поклон и прикосновение лбом к земле — жест, строго запрещённый в иудаизме, за исключением определённых праздников (Рош ха-Шана и Йом-Киппур) и только в Иерусалимском Храме.

Раввин Авраам Мордехай Гершберг стоял прямо, отказываясь вставать на колени, даже как это сделали его собратья-христиане.

В ту пятницу сотни тысяч верующих и последователей Хомейни собрались в огромном море преданности. Когда призыв к молитве разнесся по открытому пространству, толпа синхронно двинулась, низко склонившись к земле, все лица были обращены к Хомейни. В разгар этого знаменательного момента раввин Авраам Мордехай Гершберг стоял прямо, отказываясь преклонить колени, как это сделали его собратья-христиане.

Его тихий акт неповиновения вызвал мощную историческую параллель: в древней Персии другой Мордехай также отказался преклониться перед власть имущим – Аманом. Теперь, в современном Иране, раввин Хершберг твёрдо стоял перед другой, но не менее внушительной фигурой – аятоллой Хомейни, олицетворяющим непреходящую приверженность иудеев вере и принципам.

К раввину Гершбергу подошёл явно раздражённый священнослужитель и спросил: «Почему вы не проявили уважения? Почему вы не поклонились, как остальные?»

Раввин Хершберг объяснил, что его отказ не был оскорблением, а продиктован религиозным законом и личными убеждениями. Священник сказал ему: «Аятолла просит вас явиться».

Раввин Хершберг спокойно и без провокаций объяснил, что его отказ не был оскорблением, а продиктован религиозным законом и личными убеждениями. Он отметил, что не понимает арабского языка, на котором говорят, поэтому любой внешний жест подчинения не только бессмыслен, но и, согласно еврейскому закону, потенциально идолопоклонствен.

Его сдержанный и принципиальный ответ разрядил обстановку. Священник, хотя поначалу и отмахнулся, вернулся через несколько мгновений с ошеломляющим сообщением: «Аятолла просит вас явиться».

Неожиданная аудиенция у аятоллы Хомейни

Раввин Хершберг не упустил из виду всю серьёзность момента. С безмолвной молитвой на устах он смирился со своей судьбой и встретился с человеком, который быстро превращался в одного из самых могущественных и внушающих страх лидеров мира.

К его удивлению, аятолла Хомейни встретил его с неожиданным уважением. Обратившись к переводчику, Хомейни сказал по-персидски: «Спасибо раввину за то, что он не притворяется тем, кем он не является. Я уважаю то, что он остался верен своей вере и не склонил головы, как другие».

«Спасибо раввину за то, что он не притворялся тем, кем не является. Я уважаю его за то, что он остался верен своей вере и не склонился, как другие».

Раввин Гершберг ответил без колебаний: «Наша Тора заповедует нам: „Не преклоняйся“». Я не мог с чистой совестью принять участие в действии, которое я не понимал до конца и в которое не верил».

Хомейни кивнул и ответил: «Это я уважаю. Человек должен следовать своей вере. Таков путь праведника».

Почувствовав редкую и ниспосланную свыше возможность, раввин Хершберг действовал немедленно. Поняв, что он заслужил расположение аятоллы, он запросил более длительную аудиенцию, чтобы обсудить благополучие еврейской общины Ирана. Хомейни согласился и поручил своему сыну Ахмеду организовать следующую встречу в Куме — духовном центре шиитского ислама.

Этот момент перекликается с другим моментом из еврейской истории: подобно царице Эстер, которая обрела благосклонность в глазах царя Ахашвероша и попросила повторной аудиенции, раввин Гершберг стоял перед правителем современной Персидской империи, используя возможность выступить в защиту своего народа.

Защита иранских евреев

На последующей встрече в Куме раввин Хершберг поднял ряд острых вопросов, касающихся благополучия еврейской общины Ирана. В то время в Иране проживало почти 100 000 евреев — самая многочисленная еврейская община в мусульманском мире. Евреи непрерывно проживали в Персии со вавилонского изгнания, более 2 500 лет назад, что делало их старейшей непрерывно существующей еврейской общиной. До революции 1979 года иранские евреи пользовались относительной свободой, многие из них занимали видные должности в бизнесе, медицине и других профессиональных сферах.

Однако на фоне революционного хаоса ситуация резко изменилась. Стражи исламской революции начали конфисковывать предметы религиозного культа со звездой Давида, ошибочно связывая этот древний еврейский символ с современным Государством Израиль. В ходе встречи раввин Хершберг пояснил, что звезда Давида — священный символ еврейской идентичности, имеющий глубокие исторические корни и совершенно не связанный с современными политическими взглядами.

Впечатлённый объяснением раввина, аятолла Хомейни согласился издать директивы, разрешающие евреям беспрепятственно сохранять свои религиозные символы. Раввин Хершберг также добился важных религиозных уступок, включая разрешение использовать вино в шаббатних и праздничных ритуалах, несмотря на запрет алкоголя в исламе, а также разрешение евреям посещать утренние молитвы «Слихот», даже во время действовавшего тогда строгого комендантского часа.

Раввин Гершберг получил заверения в том, что евреи не будут подвергаться преследованиям из-за своей религиозной идентичности и им будет разрешено открыто исповедовать иудаизм в новой Исламской Республике.

В ходе дальнейших встреч с иранскими официальными лицами раввин Хершберг получил заверения в том, что евреи не будут подвергаться преследованиям или притеснениям исключительно по причине своей религиозной принадлежности, и что им будет разрешено продолжать открыто исповедовать иудаизм в рамках новой Исламской Республики.

В частных беседах он напомнил руководству Ирана о давнем еврейском присутствии в Персии, восходящем к временам царя Кира и царицы Эстер. Он апеллировал не к политическим интересам, а к общей истории и взаимному уважению, воплощая принцип «Дархей Шалом» – стремления к миру.

Благодаря этим неустанным усилиям раввин Гершберг защитил не только материальную безопасность, но и духовную преемственность еврейской общины Ирана в один из самых нестабильных моментов её истории.

Гуманитарное воздействие

В то время как еврейская жизнь в Иране сохранялась благодаря дипломатическим усилиям раввина Хершберга, многие евреи по-прежнему с тревогой относились к жизни в условиях исламской теократии. Несмотря на определённую степень религиозной терпимости, достигнутую благодаря его деятельности, ситуация на местах оставалась нестабильной.

Многочисленные предприятия, принадлежавшие евреям, особенно в сфере производства и импорта-экспорта, были конфискованы революционным правительством. После революционных потрясений и начала ирано-иракской войны, которая продолжалась на протяжении всех 1980-х годов, десятки тысяч иранских евреев были вынуждены навсегда покинуть страну.

Раввин Хершберг, работая над тем, чтобы евреи могли свободно жить и молиться в Иране, использовал свои связи с властями, чтобы тайно организовать спасательные операции для тех, кто пытался уехать. Вдохновленный такими деятелями, как Любавичский Ребе, раввин Овадья Йосеф, Главный раввинат Израиля и различные американские еврейские организации, Хершберг сотрудничал с тегеранским раввином и лидером общины Йедидией Эзрахяном, чтобы координировать скрытые пути эвакуации для иранских евреев.

В то время евреям формально разрешалось легально эмигрировать, но они сталкивались с серьёзными бюрократическими препонами, притеснениями и риском конфискации имущества. Хотя режим теоретически разрешал еврейскую эмиграцию, паспорта выдавались только одному члену еврейской семьи за раз — продуманная политика, призванная предотвратить массовый исход евреев, подобный тому, который происходил в арабских странах в предыдущие десятилетия. Для Исламской Республики сохранение заметного еврейского населения служило инструментом пропаганды, позволявшим противостоять обвинениям в религиозном угнетении и дистанцироваться от сионизма.

Путём осторожных переговоров раввин Хершберг добился того, чтобы евреи могли продолжать собираться в синагогах, сохранять предметы религиозного культа и поддерживать хоть какую-то общинную жизнь, одновременно тихо готовясь к отъезду. Поскольку у многих семей не было полных проездных документов, им приходилось бежать по суше через опасные горные перевалы и пустынную местность, часто прибегая к услугам платных контрабандистов, чтобы добраться до соседних стран, в первую очередь Турции и Пакистана.

Оттуда международные еврейские организации, такие как «Джойнт» (JDC) и «Общество помощи еврейским иммигрантам» (HIAS), организовали воздушные перевозки в Австрию, где беженцам предоставлялось временное убежище и помощь в получении виз для переселения в США, Израиль или некоторые страны Европы. Со временем по всей диаспоре начали формироваться процветающие персидско-еврейские общины.

Ходили слухи, что раввин может быть связан с интересами западных спецслужб и даже действовать как агент Моссада.

Некоторые спасательные операции также включали в себя скрытный перевод средств из Ирана для поддержки бежавших семей, что в конечном итоге привело к пристальному вниманию иранских властей к раввину Хершбергу. Несмотря на риски, его двойная миссия — защита тех, кто остался и помощь тем, кто бежал, — помогла сохранить достоинство, безопасность и будущее иранского еврейства в один из самых неспокойных периодов его истории.

Преследуется как шпион

В нестабильной атмосфере послереволюционного Ирана царили подозрения и паранойя, особенно по отношению к иностранцам. Несмотря на ранние успехи раввина Хершберга в защите еврейской общины и его изначально позитивные отношения с иранским руководством, его постоянное присутствие в Тегеране стало привлекать опасное внимание.

Ходили слухи, что раввин – иностранный религиозный деятель из Мексики с широкими международными связями – может быть связан с западными разведывательными службами, возможно, даже являясь агентом «Моссад». Его личные встречи с аятоллой Хомейни и контакты с другими революционными деятелями лишь усиливали эти подозрения.

К началу 1980 года исход иранских евреев стал более заметным, что усилило тревогу режима. Иранские власти и без того испытывавшие глубокое недоверие к сионизму, Израилю и любому предполагаемому влиянию Запада, начали подозревать, что раввин Хершберг тайно участвовал в организации этих нелегальных выездов. Корпус стражей исламской революции, всё более радикализовавшийся и осмелевший, начал относиться к нему с растущим недоверием. Атмосфера вокруг него становилась напряжённой и враждебной.

Осознавая растущую опасность, сочувствующие ему люди в иранском правительстве тихо предупредили раввина Хершберга, что его безопасность больше не может быть гарантирована. Столкнувшись с реальной угрозой ареста — или чего-то похуже — он принял болезненное решение покинуть Иран.

Он бежал из страны под покровом ночи, чудом избежав испытания, которое могло стать опасным для его жизни.

С помощью местных посредников он бежал из страны под покровом ночи, едва избежав испытания, которое могло стать опасным для жизни. Его внезапный отъезд из Ирана ознаменовал конец смелой и опасной главы в еврейской правозащитной деятельности, подчеркнув как непостоянство революционного пыла, так и хрупкое равновесие, которое он поддерживал на протяжении всей своей миссии.

Наследие и уроки

Несмотря на то, что Иранская революция принесла радикальные и зачастую репрессивные перемены и хотя подавляющее большинство иранских евреев в конечном итоге эмигрировало, небольшая, но стойкая еврейская община остаётся в Иране и по сей день. Её дальнейшее существование во многом обязано таким моментам, как этот, когда одинокий раввин из Мексики твёрдо стоял перед лицом колоссального политического и духовного давления.

Присутствие раввина Авраама Мордехая Гершберга в Иране в 1979 году — это не просто историческая справка; это убедительное свидетельство непреходящих ценностей еврейского народа.

Во времена хаоса и экстремизма он отстаивал принципы веры, достоинства и мира. Без оружия, армий и политического давления он противостоял страху мудростью, а предрассудкам – моральной ясностью. Его история – напоминание о том, что даже в самые тёмные времена убеждённость одного человека может иметь значение – не только для его собственного самосохранения, но и для благополучия всего общества, служа примером для будущих поколений.

Как сказал пророк Захария: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» ( Захария 4:6 ) .