Великий обман: ислам – религии мира

Поиск в базе данных 12 миллионов книг, изданных за 300 лет до 11 сентября, выявил только один случай употребления фразы “Ислам — религия мира”. Она встречается в художественной литературе и произносится аятоллой Махмудом Хаджи Дарьяи, иранским лидером в триллере Тома Клэнси « Указы президента» .

Однако опасная идея о том, что ислам миролюбив, так часто повторялась мировыми лидерами, священнослужителями и либеральным медийно-академическим комплексом, что она приобрела статус COWDUNG — шутливой аббревиатуры, означающей «общепринятую мудрость доминирующей группы».

Отрицая 1400 лет истории, эти апологеты хотят заставить нас поверить, что экстремистский ислам — это извращение. Их санированная версия представляет основной мотив ислама — жестокий джихад — или религиозную войну против неверных — как «внутреннюю борьбу» человека за духовный рост.

Изображение создано с помощью ИИ.

Чтобы разоблачить эту ложь, которая облетела весь мир ещё до того, как правда вышла из-под контроля, консервативные авторы Томми Робинсон и Питер Маклафлин написали « Коран Мухаммеда: почему мусульмане убивают за ислам». Впервые опубликованная в 2017 году, эта бестселлерная книга выдержала второе издание и столкнулась с запретом на Amazon в 2019 году. («Майн Кампф» Адольфа Гитлера и многие руководства по террору остаются доступными.)

В свете досрочного освобождения Робинсона из британской тюрьмы несколько дней назад обзор этой важной книги кажется уместным. Авторы утверждают, что ключом к пониманию того, что Коран означает для мусульман, является насх , толковательное руководство, указывающее, что в Коране то, что следует за ним, отрицает то, что ему предшествует. Более поздние стихи остаются действительными, даже если они противоречат более ранним.

Представляя Коран в обратном хронологическом порядке, авторы позволяют нам увидеть, как цитаты о мире и отсутствии принуждения в религии, которые апологеты ислама выбирают выборочно, имеют мало значения, поскольку они предшествуют более жестоким диктатам. Авторы используют широко популярный перевод Корана 1930 года Мухаммада Мармадьюка Пиктхолла , британца, принявшего ислам, одновременно проливая свет на обман, который он создал. Подробнее об этом позже.

Их 101-страничное введение описывает историю религии Мухаммеда и её искажение после 11 сентября. В нём упоминается, что в 19-м и 20-м веках такие разные авторы, как Уинстон Черчилль и Сэмюэл Хантингтон, могли открыто критиковать ислам как неистовый и жестокий. Премьер-министр Великобритании Уильям Гладстон (1809-98) заявил, что «пока существует эта книга, в мире не будет мира».

Авторы указывают, что в жизни Пророка было два этапа, каждый из которых соответствует различным разделам Корана. В первом этапе Мухаммед жил в Мекке с несколькими последователями и без власти; связанный с этим раздел является доброжелательным и мирным. Во втором этапе, после Хиджры в Медину, он проявил себя как могущественный военачальник, сосредоточенный на завоевании; коранический раздел для этого этапа является откровенно жестоким и отменяет то, что указано в первом.

На первом этапе выживание требовало от Мухаммеда налаживания хороших отношений с мекканскими племенами. Поэтому он проповедовал толерантность, позиционировал себя как миролюбивого и воздерживался от обсуждения джихада. Однако уважение к другим религиям угасло, как только он пришёл к власти. Он казнил побежденные племена и требовал либо обращения, либо подчинения исламу.

Часто цитируемый аят ас-сайф — или Стих Меча ( Коран 9:5 ) из главы под названием Сура ат-Тауба — который санкционирует резню неверных, относится к позднему периоду жизни Мухаммеда. Он отменяет 120 более ранних аятов, включая Коран 2:256 , в котором говорится об «отсутствии принуждения в религии». Для мусульман более поздние слова Мухаммеда представляют собой неизменное слово Аллаха. Обратное представление авторов разоблачает обман апологетов-мастеров цитат.

Религия Мухаммеда расширилась только после того, как он включил в неё грабеж и убийство. Таким образом, война и грабеж являются неотъемлемой частью ислама. Авторы утверждают, что «упорствовать на пути Аллаха» всегда относится к джихаду, а «сады» — к Раю, награде джихадистов. Эти слова вдохновляют сегодняшних террористов так же, как и средневековых воинов.

В отличие от буддизма или христианства, чьи основатели проповедовали любовь и мир, ислам часто связывали с кровопролитием и подчинением. В результате после 11 сентября для ислама стало критически важным представить миру, который всё ещё пытается связать себя с религией, связанной с насилием со стороны военачальника, более мягкий образ. Многие мировые лидеры стали невольными соучастниками этого обмана.

Чтобы предотвратить безрассудные нападения на крупные мусульманские общины в пределах своих границ и выглядеть справедливыми, преследуя Аль-Каиду в Афганистане и Пакистане, западные лидеры, такие как Джордж Буш-младший, Жак Ширак и Тони Блэр, начали выражать банальности о том, что ислам по своей сути миролюбив. Вскоре после этого к этой инициативе присоединились религиозные лидеры. Исламисты объединились с левыми деятелями в СМИ и академических кругах, чтобы ослабить сопротивление западных людей исламу.

Авторы отмечают, что академические работы после 11 сентября опирались на обман, который практиковался с середины 19-го века до начала 20-го века. До Второй мировой войны доступные переводы Корана, некоторые из которых были сделаны немусульманами, были хронологическими и отражали истинные намерения ислама.

Самым популярным был один из них, написанный Джеймсом Медоусом Родвеллом. Пролистывая его страницы, можно подумать, что номера глав безнадежно перепутаны. Однако он следует хронологическому порядку, завершаясь самыми жестокими главами, 9 и 5. Робинсон и Маклафлин утверждают, что любой, кто читал Коран на английском языке в то время, понял бы, что мирные стихи были аннулированы и что к концу своей жизни Мухаммед призывал к «геноциду и апартеиду».

Но к 1950-м годам, с ростом мусульманских иммигрантов на Западе, перевод Родвелла был «вытеснен» версией Пиктхолла , которая не только напыщенна, но и скрывает намерение аккуратной, но вводящей в заблуждение нумерацией глав. Сами главы следуют нехронологическому, традиционному изложению, написанному через несколько лет после смерти Мухаммеда и основанному на декламациях тех, кто, как сообщается, запомнил ранее не записанные откровения.

Многие из этих запоминающих, самых свирепых воинов ислама, погибали в бою. Опасаясь, что откровения могут быть утеряны, ранние мусульмане записывали различные декламации. Это привело к появлению множества версий, которые в конечном итоге были объединены в одну на арабском языке, которая теперь принимается как окончательное слово.

Авторы утверждают, что в переводе Пиктхолла отсутствует необходимая информация, «чтобы понять нелогичный порядок глав». Они утверждают, что его публикация в издании Everyman’s Library , которое заменило версию Родвелла, была частью «более широкого движения образованной элиты, подчиняющейся требованиям мусульман по формированию ислама», чтобы приспособиться к сторонникам исламского превосходства.

Они говорят, что, тем не менее, элита, будь она внимательным читателем, не могла бы не заметить воинственности ислама. Введения к обоим переводам отмечают страшные ранние войны за установление халифата. Авторы предполагают, что публикация нескольких запутанных, скрывающих хронологию переводов с 1990-х годов была преднамеренной. Эта «чаща вводящих в заблуждение переводов Корана стала фоном», на котором процветала «Великая Ложь» о том, что ислам миролюбив.

После 11 сентября самопровозглашенные умеренные мусульманские лидеры, некоторые из которых посещали Белый дом, консультировали Пентагон и читали лекции курсантам ФБР о мирном исламе, продолжали информировать мусульман, живущих в США, что их конечная цель — превратить Америку в исламское государство. Их умеренность и патриотизм были всего лишь фасадом для завоевания.

Книга Робинсона и Маклафлина содержит всю необходимую информацию, чтобы разглядеть Великую Ложь и понять, что

а) мусульмане должны оставаться в постоянном джихаде до тех пор, пока мир не будет обращен или покорен;

б) мусульмане должны осаждать, порабощать или убивать немусульман;

в) мусульмане не должны дружить с евреями или христианами;

г) мусульмане должны вести войну, даже если считают её ненавистной; и

д) мусульмане могут обманывать неверных, не боясь греха.

Авторы пишут: «Мусульмане всего мира должны смеяться над свободолюбивым, любящим демократию Западом, где наши избранные лидеры могут нагло лгать нам о доктринах и истории ислама». Их книга — смелая попытка остановить ложь — обязательна к прочтению для свободного мира.