Я стал твоим врагом, потому, что говорю тебе правду.
«Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать». А.Камю
«Можно обманывать часть народа всё время, и весь народ — некоторое время, но нельзя обманывать весь народ всё время». А. Линкольн.
Это происходит… Берегитесь фермеров!
По всей Европе фермеры восстают и это прекрасно. И это историческое движение не освещалось в СМИ.
Лидер ЕС: Фермерство необходимо ликвидировать
Это страны, где фермеры протестуют против левой климатической сельскохозяйственной политики Европейского Союза, «Зелёного курса»:
Франция 🇲🇫
Италия 🇮🇹
Греция 🇬🇷
Польша 🇵🇱
Нидерланды 🇳🇱
Бельгия 🇧🇪
Германия 🇩🇪
Испания 🇪🇸
Португалия 🇧🇫
Литва 🇱🇹
Шотландия 🇮🇪
Ирландия 🇮🇪
Испанцы блокируют границу между Францией и Испанией на автомагистрали A9/AP-7, что приводит к очень серьезным нарушениям.
Испания уже два дня страдает от десятков блокад и демонстраций. Движение выходит далеко за рамки сельскохозяйственных союзов.
Фермеры организуются через группы Telegram и WhatsApp. pic.twitter.com/d1zJDCS7dX
– Серебро Уолл-стрит (@WallStreetSilv) 7 февраля 2024 г.
Германия, Нидерланды, Ирландия, Испания, Франция, Болгария и другие европейские фермеры, дальнобойщики и профсоюзы железнодорожников протестуют уже второй месяц… Полное закрытие автомагистралей и городской инфраструктуры……. pic.twitter.com/NLJMdtRocl
— Мы, люди… (@77HERCULES77) 6 февраля 2024 г.
🚨🇩🇪 Берлин, Германия
Протест Massive Farmer с европейским техно-битом стоит посмотреть.
Людям просто надоело. pic.twitter.com/QK3bnJJT9R
– Обеспокоенный гражданин (@BGatesIsaPyscho) 13 февраля 2024 г.
🚨🚨🚨Французские фермеры в Драгиньяне, Франция, выводят отары овец в знак протеста против правительства. pic.twitter.com/A8Q5i7u4G2
— США без цензуры 🇺🇸 (@CarlosSimancas) 9 февраля 2024 г.
Франция сейчас… фермеры ополчились.
Также в Германии, Голландии и т. д. pic.twitter.com/2z9oC1ZghL— Ксения Иоаннидис 🇬🇷 🇺🇸 (@xeniaioa) 6 февраля 2024 г.
Фермеры приезжают в Корк, Ирландия…. pic.twitter.com/bNKX6XIgNi
– Франческо (@Frances89805199) 4 февраля 2024 г.
Полицейский магазин во Франции засыпан навозом благодаря фермерам.. 🚿🪠 pic.twitter.com/VWX83MJgMn
— Лия Рейн ✝️🇺🇸🎸🏝️ (@LeahRain77) 6 февраля 2024 г.
ЭТО ПРОИСХОДИТ 🚜 🚜🚜
Валлийские фермеры присоединились к протестам против климатической повестки.
Нет фермеров = нет еды pic.twitter.com/CSwiasWrmq
– PeterSweden (@PeterSweden7) 13 февраля 2024 г.
Фермерф не пойдут спокойно
Европа должна выразить им больше благодарности
Автор: Пратинав Анил , 13 февраля 2024 г.:
Фермеры забрасывают яйцами Европейский парламент. Они сбрасывают навоз куда угодно. В Испании жгут шины. В Окситании офисные здания. Их тракторы прокляли столицу Германии ужасным дорожным движением. Как в Священной Римской империи около 1524 года, так и в Европе 2024 года: мы должны остерегаться фермеров.
В парламентах и прессе последнее крестьянское восстание было встречено с удивлением и даже враждебностью. «Этот класс был испорчен десятилетиями широкой общественной поддержки», — заявила La Stampa, итальянская soi-disant «прогрессивная» газета. Газета Frankfurter Allgemeine Zeitung, ведущая консервативная газета Германии, была более резкой: «Избалованные фермеры», — гласил её заголовок. Ниже протесты были причудливо описаны как «дерзость». Европейские политики также раздражены. Министр внутренних дел Германии Нэнси Фазер возложила вину на крайне правых организаторов переворота, обвинив их в соблазнении ничего не подозревающих подчиненных.
Короче говоря, фермеры кажутся не только тупыми, но и устаревшими в нашем современном мире слактивизма и полупроводников. Итак, это подходящая неделя для публикации глубоко сочувствующей миру его родителей лебединой песни 78-летнего социального историка Патрика Джойса «Вспоминая крестьян».
Не то чтобы мыслящие классы когда-либо воспринимали крестьян всерьез. Даже Маркс считал их идиотами: в «Коммунистическом манифесте» есть небрежное отступление об «идиотизме сельской жизни». Фабричные рабочие должны были быть в авангарде революции. Рабочие, напротив, стояли «вне истории»; не для них виговский марш Прогресса. Вообще говоря, левые были инстинктивно враждебны крестьянскому популизму с его реакционной привязанностью к вере и семье.
И тем не менее, консерваторы также не склонны их защищать: их общее мнение состоит в том, что страдания крестьян полностью вызваны ими самими. Эту точку зрения резюмировал антрополог — а позже советник Никсона и Рейгана — Эдвард Бэнфилд, который в 1958 году обосновал «аморальный фамилизм» фермеров Базиликаты. Слишком поглощенные самодовольной ограниченностью семейной жизни, они были просто неспособны думать о своем спасении, которое, конечно же, заключалось в свободном рынке. Фермеры, как утверждалось, не были хорошими капиталистическими гражданами.]
Как помещики, крестьяне — явные консерваторы. Но они не богатые люди. Как мелких землевладельцев их нельзя отнести ни к угнетателям, ни к угнетеённым. Крестьянская политика представляет собой причудливую смесь левых и правых: государство, по их мнению, следует держать на расстоянии, но то же самое следует делать и со свободным рынком. Любым изменениям следует сопротивляться — и именно здесь проявляется радикализм крестьянина. «Крестьянин — консерватор, а не прогрессивист», — пишет Джойс. «Медленно двигающаяся, но однажды поднявшаяся, неудержимая, как в крестьянском восстании, жакерия».
Действительно, история крестьянства — это история протеста. Западные сицилийцы, например, приветствовали друг друга криками «кунтрастума»: мы сопротивляемся. Но это не та история, которая широко известна. В этом мире, по большей части, избегают коммерческих книг в мягкой обложке и документальных фильмов о Бибе.
Многие ли из нас имеют представление, скажем, о Крестьянской войне в Германии 1524 года, крупнейшем восстании в Европе до Французской революции? И нечасто мы вспоминаем убийство 11 тысяч крестьян армией и полицией в ходе того, что Джойс называет «последним великим европейским крестьянским восстанием»: румынского восстания 1907 года. Мы также не помним, чтобы одним из первых и крупнейших вызовов Октябрьской революции в России было Тамбовское восстание 1920 года, в ходе которого крестьяне начали партизанскую войну против Красной Армии. Подавленный Советами конфликт привёл к гибели четверти миллиона человек.
Большая часть Европы почти не помнит крестьянские восстания 20-го века, возможно, потому, что крестьяне сами по себе являются исчезающим народом. Ещё в 1960 году 40% проживали в сельской местности; сейчас эта цифра сократилась почти вдвое. В ЕС едва ли 4% работают в сельском хозяйстве. Более того, те, кто это делает, не являются фермерами в строгом смысле слова, а скорее «пятичасовыми фермерами», которые одновременно выполняют функции шахтеров, уборщиков или фабричных рабочих. На рубеже веков Пьер Бурдье сетовал, что крестьян чаще можно встретить в тематических парках, чем в деревнях.
Даже ферма выпала из рук фермера. Агробизнес превзошёл мелких землевладельцев, ведущих натуральное хозяйство: около 90% мировой торговли зерном контролируют пять корпораций. Сегодняшние восставшие крестьяне также жалуются на негативное налогообложение, экологическое законодательство, иностранную конкуренцию.
Украина, например, освобожденная от стандартов ЕС из-за войны, сбрасывает дешёвое зерно по всей Европе, в то время как предлагаемое Соглашение о свободной торговле с Южной Америкой грозит перехватить марш на местное европейское мясо и продукты.
В результате фермеры теперь по праву принадлежат только к беднейшим обществам мира: Сомали, Молдове и Индии, этой «величайшей крестьянской нации на Земле», как называет её Джойс во вступительной части — хотя у него хватает наглости полностью исключить страну. — и 600 миллионов фермеров — из остальной части его книги.
Англия, возможно, более виновна в игнорировании крестьян, чем другие европейцы. В конце концов, наша страна является пионером капитализма. В Англии раннего Нового времени крепостное право было заменено землевладельческой системой, при которой земля была сосредоточена в нескольких руках. Примерно к 1500 году крепостное право в Британии почти исчезло.
Россия дошла до этого только в 1861 году, США — в 1863 году, Бразилия — в 1888 году. Так получилось, что в Елизаветинской и Стюартовской Англии сельская местность разделилась на арендаторов и землевладельцев, при этом наиболее проницательные фермеры становились крупными землевладельцами, а остальные — их наёмными рабочими. К 1861 году Джойс пишет: «почти три четверти Британских земель находились в руках менее 5000 человек». Крестьяне, то есть мелкие землевладельцы, ведущие натуральное хозяйство, никогда не имели шансов на борьбу в таком неумолимом мире.
Крестьяне — этот великий антикапиталистический субъект — выжили только в крошечных анклавах, граничащих с Англией. Не случайно в конце XIX века не было английского эквивалента Войне шотландских фермеров, Уэльской десятинной войне и Ирландской земельной войне. И неудивительно, что фермерские протесты, беспокоящие сейчас Европу, не пересекли Ла-Манш.
Фермеры в других местах делали всё возможное, чтобы противостоять своим повелителям. В Южной Италии крестьяне снова и снова восставали против тирании своих отсутствующих землевладельцев и прото-мафии, как это было в Fasci Siciliani 1893 года. По всему континенту помещики были наказаны за алчность актами «искупительного насилия». Так случилось, что лорд Литрим, «печально известный землевладелец» в графствах Голуэй и Мейо, встретил свою заслуженную смерть в 1878 году. После его убийства на его похороны в Дублине пришли крестьяне, чтобы осквернить его труп.
Было время, когда историки недоброжелательно относились к таким актам насилия. Но с течением времени многие из них были переименованы. Так называемая Галицкая резня 1846 года, например, теперь переименована в Галицкое крестьянское восстание. Её движущий дух, революционер Якуб Цела, больше не воспринимается как лихорадочный подстрекатель толпы, а скорее как критик крепостного права и барщинного труда. Крайне правые поляки могут и дальше поносить его, обвиняя крестьян Шелы в подавлении Краковского восстания, в ходе которого польские националисты пытались свергнуть австрийских повелителей. Но сейчас преобладает мнение, что крепостные считали своими угнетателями не австрийцев, а «либеральных» националистов — большинство из которых были дворянами.
Сельская Америка потеряла свою душу
Соответственно, 5000 дворян и землевладельцев были «избиты, косами, вилами и серпами насмерть», а 500 сельских поместий были разграблены и разрушены. Шела разбил надгробия на Седлиском кладбище, крича: «Здесь должно быть равенство». Крестьяне пришли в Бурзинскую церковь «просить отпущения грехов за убийства, которые они собирались совершить». Тогда их насилие не было бессмысленным. Здесь крестьяне предстают трезвыми людьми, внимательными к классовой реальности и удивительно здравомыслящими в отношении холодных утешений национализма.
И всё же наше презрение к крестьянам живо в языковом отношении. Большинство из нас на Западе имеют под рукой широкий лексикон унижения. Французские уничижительные слова включают cul-terreux (земляная задница) и plouc (плебей). По-настоящему густонаселенный северный итальянец не находит более ленивого оскорбления, чтобы оклеветать своего южного соотечественника, чем терроне (буквально «землевладелец»). Английские читатели, несомненно, знакомы с мужланами, хамами, мужланами, болванами и тупицами. Потерпев поражение в споре, онлайн-тролли обычно прибегают к лишенному воображения упреку: «Заткнись, мужик».
Нам действительно следует проявлять больше благодарности. Ни одно из этих жакерий не было напрасным. Без неуправляемого крестьянина вчерашнего дня обычный рабочий сегодня имел бы значительно меньше автономии и достоинства. В 2024 году мы можем обнаружить, что крестьяне не отвечают потребностям, и, конечно же, нынешний раунд протестов вполне может стать их последним ура.
Но всё же это поучительный эпизод. В наш век затишья, рабочей пассивности, неумолимый и бескомпромиссный крестьянин мог бы показать нам путь вперёд.
Подпишитесь на группу «Израиль от Нила до Евфрата» в Телеграм
По теме:
Левые, оторваны от того, как устроен мир и всё разрушают
НИДЕРЛАНДЫ. ГОЛЛАНДСКИЕ ФЕРМЕРЫ ПОБЕЖДАЮТ на ВЫБОРАХ
НИДЕРЛАНДЫ. ФЕРМЕРЫ СВЕРГЛИ МИНИСТРА СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
НИДЕРЛАНДЫ. ФЕРМЕРЫ МИРА ПРОТИВ ВЕЛИКОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ
Всё, что необходимо для триумфа Зла, это чтобы хорошие люди ничего не делали.
ХОТИТЕ ЗНАТЬ НА СКОЛЬКО ПЛОХА ВАША ПАРТИЯ ИНЪЕКЦИЙ ПРОТИВ ГРИППА ФАУЧИ (Covid-19) — пройдите по этой ссылке и УЗНАЙТЕ ПРЯМО СЕЙЧАС!
Пропустить день, пропустить многое. Подпишитесь на рассылку новостей на сайте worldgnisrael.com .Читайте главные мировые новости дня. Это бесплатно.
ВИДЕО: Фермеры ЕС протестуют
Farmers hurl eggs at the European Parliament. They dump manure wherever they go. In Spain, they burn tyres. In Occitania, office buildings. Their tractors have cursed the capital of Germany with terrible traffic. As in the Holy Roman Empire circa 1524, so in the Europe of 2024: we must beware the peasant.
In parliaments and the press, the latest peasant revolt has been met with raised eyebrows, hostility even. “This class has been spoilt by decades of copious public support,” declared La Stampa, Italy’s soi-disant “progressive” newspaper. The Frankfurter Allgemeine Zeitung, Germany’s premier conservative paper, was blunter: “Pampered farmers,” read its headline. Below, the protests were quaintly described as an “impertinence”. Europe’s politicians are likewise exasperated. Germany’s home secretary, Nancy Faeser, has pinned the blame on far-Right coup-makers, accusing them of seducing the unsuspecting subalterns.
In short, peasants appear to be not only obtuse but also obsolete in our modern world of slacktivism and semiconductors. So, this is an appropriate week for the publication of the 78-year-old social historian Patrick Joyce’s deeply sympathetic swansong to the world of his parents, Remembering Peasants.
As landowners, peasants are unmistakably conservatives. But they are not a rich people. As smallholders, they can be classed neither as oppressors nor as the oppressed. The peasant’s politics is a quaint admixture of Left and Right, then: the state, they feel, should be kept at arm’s length, but so, too, should the free market. Change of any kind is to be resisted — and it is here that the radicalism of the peasant comes in. “The peasant is a conservative, not a progressive,” writes Joyce. “Slow to move, but once roused, unstoppable, as in the peasant revolt, the jacquerie.”
Much of Europe scarcely remembers the peasant revolts of the 20th century, perhaps because the peasants themselves are a vanishing people. As recently as 1960, 40% lived in the countryside; that figure has now almost halved. In the EU, scarcely 4% work in agriculture. What’s more, those who do aren’t stricto sensu farmers, but rather “five o’clock farmers”, who double as miners, cleaners or factory workers. Before the turn of the century, Pierre Bourdieu lamented that you’re more likely to find peasants in theme parks than villages.
The countryside revolt against the Tories
The result is that peasants now only properly belong to the world’s poorest societies: Somalia, Moldova, and India, that “greatest peasant nation on Earth”, as Joyce calls it in his introduction — though he has the chutzpah to then completely omit the country — and its 600 million farmers — from the rest of his book.
The English are perhaps more guilty of ignoring the peasant than other Europeans. After all, ours is the land that pioneered capitalism. In early modern England, serfdom was superseded by a tenurial system in which land was concentrated in a few hands. By 1500 or so, serfdom was nearly extinct in Britain. Russia would only get there in 1861, the US in 1863, Brazil in 1888. So it was that, in Elizabethan and Stuart England, the countryside divided into tenants and landlords, with the more astute farmers becoming large landowners and the rest their paid labourers. By 1861, Joyce writes: “almost three-quarters of the British Isles was in the hands of less than 5,000 people”. Peasants, which is to say subsistence smallholders, never had a fighting chance in such an unforgiving world.
It was only in the diminutive enclaves bordering England that the peasant — that great anti-capitalist subject — survived. It is no coincidence that there was no English equivalent to the Scottish Crofters’ War, Welsh Tithe War, and Irish Land War in the late-19th century. And it is not surprising that the farmers’ protests now troubling Europe have not crossed the Channel.
Time was when historians did not look kindly on such acts of violence. But over the years many have been rebranded. The so-called Galician Slaughter of 1846, for instance, has now been rechristened the Galician Peasant Uprising. Its moving spirit, the revolutionary Jakub Szela, is no longer seen as a fevered rabble-rouser, but rather a critic of serfdom and corvée labour. Far-right Poles may continue to vilify him, blaming Szela’s peasants for crushing the Krakow Uprising, in which Polish nationalists tried to oust Austrian overlords. But the prevailing narrative now is that the serfs saw not the Austrians but the “liberal” nationalists — most of them of noble and gentry stock — as their oppressors.
Accordingly, 5,000 nobles and landlords were “scythed, flailed, pitchforked, and sickled to death”, and 500 country manors sacked and destroyed. Szela smashed the tombstones at the Siedliska cemetery, shouting “there must be equality in this”. The peasants turned up at the Burzyn church “asking for absolution for the murders they were about to commit”. Their violence was not senseless, then. Here, the peasants appear as a sober and hard-nosed people, alert to the reality of class and admirably clear-headed about the cold comforts of nationalism.
And yet our disdain for peasants lives on, linguistically. Most of us in the West have a wide lexicon of disparagement at hand. French pejoratives include cul-terreux (earthy arse) and plouc (plebeian). The truly dense North Italian finds no lazier slur to malign his southern compatriot than terrone (literally, land person). English readers are no doubt familiar with louts, boors, yokels, dolts and clodhoppers. When defeated by argument, online trolls typically fall back on the unimaginative putdown, “shut up, peasant”.
Михаэль Лойман