ЦИФРОВЫЕ ВАЛЮТЫ ЦЕНТРАЛЬНОГО БАНКА.

Вы, наверное, слышали о суматохе вокруг цифровых валют центральных банков (CBDC). Эта статья не является ни пламенным осуждением (это было бы слишком просто), ни техническим объяснением, ни чем-то средним. Я кратко объясню, что они из себя представляют, опишу их привлекательность и опасность, а затем рассмотрю некоторые редко обсуждаемые основополагающие вопросы.

Что такое валюта центрального банка — цифровая или нет? Это деньги, выпущенные центральным банком, таким как Федеральная резервная система, которые либо обращаются в виде наличных денег, либо хранятся на счетах в центральном банке. Сегодня единственными субъектами, имеющими счета в ФРС, являются банки и другие финансовые учреждения. Частные лица и предприятия не могут открывать счета в ФРС. Я пытался, но меня задержали.

Вот упрощенная версия того, как это работает, достаточно точная для данной цели. Acme Bank имеет резервы в ФРС в размере 100 миллионов долларов. В течение дня он выдаёт кредиты и принимает депозиты. Кредиты заканчиваются как депозиты в других банках. В конце концов, все эти переводы «очищаются», а это означает, что если Acme одолжит в общей сложности 20 миллионов долларов и получит в общей сложности 15 миллионов долларов, остаток на её счете в ФРС упадет на 5 миллионов долларов, а другие банки в система увидит, что их баланс также увеличится в общей сложности на 5 миллионов долларов.

Надеюсь, вы не отключились, как только увидели цифры. В основном происходит то, что деньги центрального банка перемещаются со счёта одного банка на счёт другого для расчётов с другими банками.

Очевидно, что эти банковские резервы в ФРС не принимают форму стопок стодолларовых банкнот. Это уже цифровые деньги. Так что же нового в CBDC?

Новизна заключается в том, что деньги, которые мы с вами тратим (за исключением наличных), вовсе не являются деньгами центрального банка. Он существует только в бухгалтерской книге вашего коммерческого банка или другого учреждения. Если я Paypal вам 1000 долларов, мой баланс Paypal и ваш баланс Paypal измениться, но ничего не происходит в центральном банке. То же самое верно, если Алиса, которая работает в Acme, выписывает чек на 1000 долларов Бобу, который кладёт его в банк XYZ, а затем Кэрол, которая также работает в XYZ, выписывает чек на 1000 долларов Дэйву, который кладёт его в Acme. Балансы на счетах этих людей то растут, то падают, но их банки равны друг другу, а Федеральная резервная система вообще не участвует.

Цифровая валюта центрального банка, по сути, позволяет частным лицам и предприятиям иметь счета в центральном банке. Он будет функционировать точно так же (и в конечном итоге заменить) наличные деньги, не требуя посредника, банка, компании, выпускающей кредитные карты, и комиссии за транзакцию. Если я покупаю кофе в вашем кафе, приложение или кард-ридер отправляет сообщение, чтобы автоматически кредитовать ваш счёт и дебетовать мой. Пользовательский опыт был бы таким же, как сегодня, но не было бы платы и времени задержки. Обычно при оплате дебетовой или кредитной картой взимается комиссия в размере 3% и день или два, прежде чем средства станут доступны продавцу.

Привлекательность и опасности CBDC.

Теперь я перечислю некоторые другие преимущества CBDC. Вы могли заметить, что при простом повороте объектива многие из этих преимуществ приобретают зловещий оттенок.

Но начнём с положительного:

• Как уже упоминалось, CBDC могут отменить то, что по сути является 3% налогом на большинство транзакций на уровне потребителей, обеспечивая быстрые и беспроблемные транзакции и переводы денег.
• В отличие от физических денег, все транзакции CBDC будут иметь электронную запись, предлагая правоохранительным органам мощное оружие против отмывания денег, уклонения от уплаты налогов, финансирования терроризма и другой преступной деятельности.
• Средства преступников и террористов могут быть мгновенно заморожены, что сделает их неспособными делать что-либо, требующее денег, например, купить билет на самолет, заправиться на заправке, оплатить телефон или счета за коммунальные услуги или нанять адвоката.
• CBDC можно запрограммировать, что позволяет властям ограничивать покупки, платежи и доходы любыми социально полезными способами. Например, все продукты могут иметь углеродный балл, а потребители могут быть ограничены в том, сколько им разрешено покупать. Или, если нормирование станет необходимым, власти могут установить еженедельный лимит на покупку продуктов питания, бензина и так далее.
• С программируемой валютой граждане могли бы вознаграждать за хорошее поведение: за правильное питание и физические упражнения, за добрые дела, о которых сообщают другие, за воздержание от наркотиков, за пребывание в помещении во время пЛандемии и за приём лекарств, которые рекомендуют органы здравоохранения. Или их могут наказать за плохое поведение.
• Налогообложение и перераспределение богатства могут быть автоматизированы. Универсальный базовый доход, социальные выплаты, стимулирующие выплаты или расовые компенсации могли быть реализованы алгоритмически, если счета CBDC были прочно связаны с личностью человека, медицинскими записями, расовым статусом, криминальным прошлым и так далее.

По сути, помимо упрощения транзакций, CBDC предлагают беспрецедентную возможность для социальной инженерии. Если предположить, что те, кто контролирует, благотворны и мудры, это, безусловно, хорошо. Но, если как многие из нас сейчас считают, наши власти глупы, некомпетентны, коррумпированы или просто склонны к ошибкам, неспособны управлять слишком большой властью, то CBDC могут легко стать инструментами тоталитарного угнетения.

Цифровые деньги позволяют властям:

• Заморозить средства не только террористов и злодеев, но и диссидентов, инакомыслящих и прочих козлов отпущения.
• Запрограммировать деньги так, чтобы они поступали только к утвержденным поставщикам, корпорациям, информационным платформам и так далее. Те, кто не придерживается линии партии, могут быть «демонетизированы» с последствиями, намного превосходящими то, что выпадает на долю незадачливого ютубера, распространяющего «ересь» о Covid-19, Украине и России, изменении климата и т. д.
• Под предлогом поощрения хорошего поведения и наказания за плохое контролировать каждый аспект жизни, чтобы он соответствовал интересам элитарных корпораций и политических институтов.
• Пресекать в зародыше любое оппозиционное политическое движение, демонетизируя его лидеров и активистов либо без каких-либо объяснений, либо под надуманными предлогами, которые их жертвы не смогут оспорить.

Меня поражает, что общественность могла принять такую ​​важную передачу власти центральным властям без малейшего намека на демократический процесс. Что-то настолько важное должно требовать явного общественного одобрения в форме референдума, внесения поправок в конституцию и т.п. после долгих и обдуманных публичных дебатов. Вместо этого элиты обсуждают это так, как если бы это было неизбежно.

Идеология прогресса.

Элиты, готовящие CBDC, прекрасно осознают тоталитарный потенциал который несёт цифровая валюта. Я знаю это, читая их выступления и документы. Более того, это осознание не в смысле дьявольского тайного заговора с целью получить тоталитарный контроль и угнетать массы.

Их внутренний нарратив (между собой и в их собственном сознании) больше похож на следующее:

Конечно, этой технологией (цифровая валюта) можно злоупотреблять, если она попадёт не в те руки. Но, к счастью, она останется в наших руках: руках умных, рациональных, искушенных людей, получивших образование в лучших школах, поднявшихся на вершину меритократической системы. На самом деле Четвёртая промышленная революция, включающая цифровые валюты, высокотехнологичную биометрию и слежку, гарантирует, что хорошие, умные, рациональные люди останутся у власти. Эти технологии позволят нам защитить мир от иррациональных, антинаучных, малообразованных, психопатических шарлатанов и демагогов, которые будут вводить массы в заблуждение и узурпировать власть науки, разума и технического прогресса. CBDC значительно расширит наши возможности по рациональному управлению обществом на благо всех.

Пока этот образ мышления прочно укоренён, не имеет большого значения, являются ли Клаус Шваб и элита жестокими тоталитарными заговорщиками или просто мягкими бюрократами. Результаты будут такими же. Эта идеология, используют ли они её как циничный предлог или служат ей с искренней уверенностью, заставит их взять под свой контроль весь мир.

Мы должны понимать CBDC как часть более широкой идеологии прогресса, которая приветствует любое новое расширение материального и информационного контроля. В этой идеологии прогресс означает улучшение нашей способности захватывать мир с помощью данных, а затем соответствующим образом манипулировать миром. Чем точнее и полнее набор данных, тем лучше мы сможем улучшить человеческую жизнь. Старый стандарт разработки политики анализа затрат и выгод можно автоматизировать с помощью алгоритмов ИИ, которые максимизируют то, что умные ответственные лица выбирают в качестве подходящего показателя благосостояния.

«Чем точнее и полнее набор данных, тем лучше мы сможем улучшить человеческую жизнь». Таким образом, сценарии CBDC обычно включают идеал безналичного общества. Денежные операции не входят в набор данных. Их трудно контролировать. Чтобы CBDC вписались в рай полного контроля социальных инженеров, они должны сопровождать отказ от наличных денег.

Вся эта программа зависит от бессознательных предположений: что всё важное можно измерить, что всё реальное можно определить количественно, что каждый причинный принцип может быть известен. Операторы программы редко задумываются о том, что и кто не учитывается в показателях.

За пределами бинарных файлов.

Возвращаясь теперь к вопросам валюты, я хотел бы добавить немного сложности к антиутопической возможности, которую я описал. За кажущимися бинарными различиями, такими как централизация/децентрализация, свобода/контроль и политика/экономика, другие принципы скрываются незамеченными.

Может показаться, что CBDC сегодня качественно отличаются от денег; что они больше похожи на продовольственные талоны. Считается, что настоящие деньги можно потратить на что угодно. Настоящие деньги, как предполагается, полностью отчуждаются от своего владельца. Мой доллар такой же, как ваш доллар, и на нём нет никаких следов его происхождения. Всё это верно для наличных, но не обязательно для программируемой валюты. Это вообще деньги?

Представление о том, что деньги свободны от политического вмешательства, поднимает более общий вопрос: отношения между экономической и политической сферами. Коммунизм стирает различие и объединяет их. Либертарианство стремится к обратному, изгнать политику из экономики. На практике они никогда не были ни полностью объединены, ни полностью разделены. И деньги, и правительство являются способами человеческого соглашения.

Либертарианский идеал денег, находящийся вне политического вмешательства, основан на непонимании исторического происхождения денег. Задолго до того, как в Лидии и Греции были отчеканены первые монеты, сложные общества вели подсчёт пожертвований в амбары и храмы, подсчёты, которые затем можно было использовать в качестве основы для кредитования или обмена. Другими словами, деньги возникли как кредит, а не как наличные деньги. Он возник как общественное признание вклада, а не как взаимозаменяемые товары, заменяющие бартер.

Даже после появления чеканки многие или большинство транзакций осуществлялись с помощью кредита. В средние века записи о том, кто кому что должен, велись в бухгалтерских книгах и счётных рейках и лишь изредка фиксировались с помощью чеканки. В этом контексте талер или шиллинг одного человека не были равны чужому. Купцы гораздо чаще принимали долговые расписки от людей с «хорошей репутацией», чем от городского пьяницы. Можно иметь хороший кредит в одних кругах и плохой кредит в других. В этом смысле деньги были похожи на некоторые предложения CBDC: они не всегда могли быть потрачены одинаково везде и не могли быть полностью отчуждены от своего источника.

Не интерпретируйте вышеизложенное как поддержку CBDC. Нет ничего плохого в социальной ответственности в деньгах, но она не обязательно должна исходить от центральных банков и правительств. Здесь на карту поставлены два вопроса: степень политического влияния на экономику и агент этого влияния. Степень варьируется от индивидуалистической вседозволенности с одной стороны, до минутного контроля над всеми доходами, инвестициями и расходами с другой. Агентом влияния может быть централизованное государство или другая социальная структура.

Деньги, обладающие характеристиками наличных денег (анонимность, возможность отчуждения), по своей сути ограничивают власть правительства и любую форму социального контроля. Не все общества считают ограниченное правительство хорошей вещью, но Соединенные Штаты были основаны на нём как на идеале. Одним из способов ограничения власти правительства является система сдержек и противовесов. Другой, дополнительный способ состоит в том, чтобы оставить сферы человеческой жизни вне поля зрения правительства, сохранить сферу нерегулируемой, неюридической, неопределенной. Это не делает его индивидуалистическим всеобщим. Он допускает действие других способов социальной регуляции человека. К ним относятся сообщество, мораль, консенсус, расширенная семья, обычай, традиция и культурная нормативность.

В классическом левом мышлении государство отличается своей монополией на насилие. В суде проигравшая сторона должна подчиниться решению суда, иначе в конечном итоге его приведут в исполнение вооруженные офицеры. Колонизация сообщества и неформальной культуры законом есть в этом смысле колонизация жизни насилием. Он всё больше и больше сдвигает здание культуры на фундаментальное основание насилия.

Как здоровые общества ограничивают деньги.

Современный упадок неденежных форм социальной организации (община, мораль, традиции, расширенная семья и т. д.) оставляет только правовой системе возможность сдерживать бессмысленное злоупотребление властью денег. С древних времен и до недавнего времени существовали внезаконные социальные ограничения на свободное расходование денег. Богатые пострадали бы от социального давления, если бы они были слишком показными или не выполняли свои гражданские обязанности. По мере ослабления сообществ слабело и это социальное давление.

Я помню историю, которую я читал в детстве из одной из книг Лоры Ингаллс Уайлдер. Глубокий снег отрезал приграничный город от внешней среды, запасы зерна в нём истощались. Наконец кому-то удалось пробежать сквозь метель, чтобы доставить воз пшеницы от имени местного торговца, который на несколько недель стал единственным поставщиком в городе. Сначала он пытался продать зерно с огромной наценкой, но когда горожане с негодованием объяснили ему, что его будут сторониться навсегда, он уступил и продал его по себестоимости.

В те дни люди зависели друг от друга в сети подарков, милостей и обязательств. Нематериальная гражданская валюта обращалась вместе с финансовой валютой. Это позволило людям держать друг друга подотчётными. Деньги не принесли бы купцу большой пользы, если бы городской врач, чернорабочие, плотники, погонщики и т. д. вызывали у него недоброжелательность и отказывали ему в обслуживании. Вот что может случиться с теми, кто оскорбит местные нравы.

Чтобы не идеализировать те времена, нужно также указать, что в этих нравах также были закодированы всевозможные расистские и сексистские установки. Даже люди, которые сами не несли расизма, могли по-прежнему участвовать в красной черте, сегрегации и других формах дискриминации, потому что социальные последствия пренебрежения этими условностями были серьёзными. Расистские законы были лишь одним из слоев здания Джима Кроу. Но я отвлекся. Я хочу сказать, что государственная власть не была единственным ограничением финансовой власти.

Точно так же, как сдерживание государственной власти необходимо для здорового общества, так же необходимо сдерживание экономической власти. В современную эпоху мало что осталось контролировать вне государства (точнее, централизованной власти). Государство и деньги вместе узурпировали почти любой другой способ социальной организации. Когда централизованная власть подчиняет себе деньги и собственность, мы имеем коммунизм. Когда деньги и собственность подчиняют себе государство, мы имеем олигархию или нацизм. И то, и другое ведёт к одному и тому же результату: слиянию экономической и политической власти и тоталитарному господству во всех аспектах жизни.

Те, кто совершенно справедливо критикует CBDC за их тоталитарный потенциал, должны понимать, что анонимные, ненадежные деньги (наличные, а сегодня и некоторые криптовалюты) также враждебны здоровому обществу. Я лично предпочёл бы его тотальному государственному контролю, но есть причина, по которой его используют торговцы наркотиками, производители детской порнографии, вымогатели и другие преступники. Это позволяет им нарушать социальные нормы. Исторически так сложилось, что наличные преобладают во времена войн и социальных потрясений, когда социальные структуры рушатся, появляются незнакомцы и люди не доверяют друг другу. Когда всё уляжется и появятся прочные социальные структуры, наличные деньги постепенно уступят место кредиту.

Проблема сегодня не в том, как это видят центральные власти, что слишком большая экономическая активность находится за пределами их возможностей отслеживать и контролировать её. И это не так, как это видят либертарианцы: индивидуальная свобода размывается. Как и в большинстве поляризованных дебатов, обе стороны молчаливо принимают то самое обстоятельство, которое с самого начала порождает конфликт: эрозию структур гражданского общества, которые возлагают на людей ответственность за свои действия.

На самом деле, большинству людей не нужна такая свобода, при которой они не замечают последствий своего выбора для других людей. Как мы узнаем, приносит ли наш экономический выбор пользу или вред? В здоровом обществе множество циклов обратной связи информируют нас о том, как наш выбор влияет на других, и, таким образом, помогают нам ориентироваться в жизни. Вместо этого видение CBDC полагается на то, что центральные власти сообщат нам и запрограммируют эту информацию в деньги, чтобы, например, продукты с высоким содержанием углеводов стали более дорогими.

Если бы это был единственный мыслимый источник социальной и экологической ответственности, то, возможно, нам следовало бы принять центральный контроль и сделать все возможное, чтобы улучшить его характер. Но есть альтернатива тому, чтобы поддаться сомнительной мудрости (в лучшем случае) патерналистского или (в худшем) хищнического государства. Мы можем создавать и перестраивать другие системы социальной ответственности.

Другими словами, ответом на угрозу централизованного тоталитаризма является создание сообщества: традиционного локального сообщества, а также онлайн-сообщества.

Здесь мы подошли к вопросу о децентрализованных цифровых валютах. Но прежде чем комментировать их, я хочу уточнить, что экономика — это не то же самое, что сообщество, а сообщество — это больше, чем сеть людей. Сообщество – это группа людей, которые нуждаются друг в друге. Обязательство и благодарность, даяние и получение связывают их вместе. Сообщество угасает по мере роста финансового благополучия. Если вы можете заплатить за всё, вам никто не нужен. Чем больше мы удовлетворяем потребности с помощью денег, тем более мы уязвимы к финансовому краху и контролю через CBDC.

Если правительство перекроет мне доступ к деньгам (например, из-за того, что я размещаю «дезинформацию» на своем канале Substack), я буду недееспособен, если буду полностью зависеть от этих денег для удовлетворения своих потребностей. Но если я хорошо увяз в сетях подарков и торговли, если я выращиваю что-то для себя, если я годами щедро делился с окружающими, если вокруг меня есть люди, которым мне не нужно платить, чтобы удовлетворить свои потребности в еде, воспитании детей, создании музыки, ремонте дома, лекарствах и уходе, когда я состарюсь, тогда я буду быть хотя бы частично изолированным от государственной власти. (Это не спасёт при тоталитарном контроле, по тому, что власть будет знать весь круг вашего общения и ему пошлют сигнал, никакой помощи отщепенцу или помогающего так же отключат от финансов. М.Л.)

Это своего рода автономия, которая настораживает как нацистов, так и коммунистов (оба тоталитаризма с глубоким подозрением относятся к любой форме социальной организации вне их поля зрения). Тем не менее это редко приходит в голову и либертарианцам, которые обычно мыслят категориями автономных личностей.

Ну, нет такой вещи, как автономная личность. Истинная природа человека, да и самого бытия , — это отношения. Только система, построенная на этом метафизическом понимании, может надеяться на долговременное осуществление тех надежд, которые мы в нее вкладываем.

Не существует такой вещи, как автономная личность. Мы зависимы до мозга костей. Не будем же тогда говорить о свободе от социального принуждения. Вместо этого давайте спросим, ​​как мы должны быть ограничены и кем. Кому мы должны быть подотчётны, кому мы должны быть в долгу, на кого мы должны полагаться в своей нужде?

Общество как организм.

В дополнение к немонетарным структурам взаимной поддержки другие формы денег также обеспечивают определенную степень изоляции от контроля CBDC. CBDC не так страшны, если они не являются единственной разрешенной формой денег. Если в CBDC осуществляется только часть экономической деятельности, ситуация мало чем отличается от сегодняшней. Банки и другие финансовые учреждения уже выполняют распоряжения правительства в плане предоставления записей о транзакциях или замораживания банковских счетов, что уже продемонстрировала демонетизация Wikileaks в 2014 году и «Конвой свободы» в Канаде 2022 год. В мечтах тоталитарных идеалистов никакая финансовая деятельность не существует вне их наблюдения и контроля. Вот почему правительства по всему миру настаивают на ликвидации наличных и объявлении вне закона или, по крайней мере, регулировании криптовалют.

Фактически, криптовалюты уже предоставляют некоторые преимущества CBDC. Например, криптовалюты второго и третьего поколения позволяют мгновенно переводить средства практически без затрат (и с низким потреблением энергии). Технические проблемы времени транзакций, масштабирования и энергопотребления в основном решены. Социально-политических вопросов нет, и здесь есть благодатная почва для взращивания новых форм социальной ответственности и новых способов вливания ценностей в деньги.

Биткойн-максималисты критикуют другие криптовалюты за то, что они не являются по-настоящему децентрализованными. В большинстве случаев основатели валюты или небольшая группа узлов и разработчиков имеют сильное влияние на политические решения, например, на изменение протокола. Теоретически это делает их уязвимыми для давления со стороны правительства. Полностью децентрализованная криптовалюта подобна наличным деньгам в эпоху чеканки монет из драгоценных металлов. Никто не отвечает за это. Никакая организация или группа не имеют определяющего влияния на него. Его ценность (предположительно) не зависит от человеческой политики.

Впрочем, хорошо ли это? Если единственным соображением является вмешательство правительства, то да. Если мы хотим кодировать деньги социальными, моральными или экологическими ценностями, то нет. Многие новые валюты извлекают выгоду из своей полуцентрализации, встраивая в протокол ту или иную форму управления сообществом. Да, это может сделать их уязвимыми для манипуляций со стороны центральных органов власти; с другой стороны, они могут стать зародышами формирования новых центров, параллельных структур вне государства.

В коррумпированную эпоху заманчиво передать контроль над деньгами беспристрастному, безличному алгоритму, чтобы оградить его от беспорядка человеческой политики. Однако в конечном счёте политика (в широком смысле соглашений между человеческим коллективом) должна подчиняться деньгам, а ценности должны подчиняться стоимости. Неужели мы действительно хотим создавать деньги, которые мы не можем изменить, и рискуем выпустить в мир франкенштейновского монстра?

Гораздо лучше встраивать управление деньгами в сами деньги. Вместо чистой децентрализации, при которой вообще нет центров власти, мы могли бы более плодотворно мыслить в терминах множественных центров в органической структуре. Организм не имеет единого командно-административного центра. Тем не менее, это также не масса недифференцированных равных клеток. Мозг, сердце, эндокринные органы имеют системное влияние, но ни один из них не заменяет другие. Они взаимно влияют и взаимозависимы. Есть причина, по которой тела (и экосистемы) растут таким образом: это делает их адаптируемыми и устойчивыми.

Основная угроза CBDC заключается не в этих валютах как таковых. Нет ничего принципиально неправильного в общественно-политическом влиянии на деньги. Опасность заключается в том, что они станут единственными деньгами, поскольку жадные до власти центральные учреждения запрещают наличные деньги и криптовалюты, чтобы осуществить свои мечты о полном контроле. Нужны другие центры силы, другие центры общественного влияния, подотчётности и согласия, другие финансовые органы. Без них тирания неизбежна, CBDC или нет, и идеалы индивидуальной свободы её не остановят.

Мы не можем полагаться на то, что государство создаст для нас другие центры; мы должны создавать их сами и защищать от центральных учреждений.

Эти новые структуры могут воплощать в себе положительные ценности. За последние несколько лет мне попалось множество криптопроектов, пытающихся интегрировать в свой дизайн социальные и экологические ценности. Некоторые уже делают некоторые вещи, которые планируют CBDC, например, стимулируют определенное поведение. Это может быть участие в сообществе, участие в борьбе с изменением климата или удаление пластика из океана. По крайней мере, одна криптовалюта, Celo, является углеродно-отрицательной по своему замыслу (благодаря инвестированию средств в экологическую защиту и восстановление). Он также является частью растущей экосистемы протоколов, которые поддерживают создание сообществ и развитие децентрализованных автономных организаций (DAO). Многие из них также включают в свои протоколы различные виды демократического принятия решений и самоуправления.

Криптовалюта всё ещё является незрелой технологией, технологическим экспериментом, которым пользуется, возможно, один процент населения. Он изобилует жадностью, обманом и схемами быстрого обогащения, часто замаскированными под высокие идеалы. Некоторые эмитенты, заявляющие об экологических ценностях, просто участвуют в демонстрации экологической добродетели. Тем не менее, несмотря на все свои проблемы, криптовалюты и окружающие их технологии иллюстрируют возможность включения социальных ценностей в деньги и развития общественных структур участия, независимых от государства.

Бороться с системой бесполезно, если нельзя предложить вдохновляющую альтернативу. Какова альтернатива машиноподобному обществу, основанному на всевидящем и всемогущем процессоре? Это общество как организм, общество как экосистема.

Для этого нам нужно вырастить новые органы и оживить увядшие. Иссохшие включают местные сообщества, местные экономические структуры и гражданские организации, культуру взаимности и взаимопомощи, местные земные навыки, которыми владеют коллективно и из поколения в поколение, и внеправовые практики разрешения конфликтов. Оживляя личное и местное, мы становимся устойчивыми к вторжению технологий и всего цифрового. Во-вторых мы можем выращивать новые органы в цифровой сфере.

Чем сильнее будут эти новые и обновленные системы органов, тем меньше будут иметь значение CBDC, поскольку деньги и власть уходят от центра. Конечной целью не может быть полная ликвидация управления в национальном и глобальном масштабе. Ведь некоторые наши проблемы и творческие возможности носят национальный или глобальный характер. Однако, поскольку экономическая и политическая власть в настоящее время слишком централизована, мы должны остановить порыв к CBDC и сосредоточить наше внимание на других органах: местных, восходящих, неформальных, одноранговых.

Что действительно поставлено на карту здесь, так это восстановление того, что мы могли бы назвать обществом. Побалуйте меня, пока я использую особый смысл этого слова. Настоящее общество — это не собрание атомарных индивидуумов, которым управляет центральная власть. Первоначально это слово означало товарищество, товарищество, союз и дружбу. Центральные власти, какими бы благожелательными они ни были, не могут предоставить нам этого. Возможно, их вмешательство может оказаться необходимым, если жизнь превратится в войну всех против всех. CBDC и остальная часть состояния наблюдения являются симптомами передачи полномочий в той же мере, в какой они являются её причинами. В наших силах обратить его вспять. Мы должны начать долгий путь обратно к общению.