Я стал твоим врагом, потому, что говорю тебе правду.
“Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать”. А. Камю
“Можно обманывать часть народа всё время, и весь народ – некоторое время, но нельзя обманывать весь народ всё время”. А. Линкольн.
Израиль, со всеми его недостатками, не делает меня сионистом. Сионистом делает антисемитизм.
8 октября 2025 г.
Это одно из тех эссе из серии, которые я боюсь писать. Сердце разрывается от одной мысли о том, как я изливаю эти чувства на бумагу.
7 октября 2025 года, спустя два года после ужасающих террористических атак на израильский музыкальный фестиваль Nova , в котором приняли участие невинные молодые граждане и на кибуцы (коллективные фермы) по ту сторону границы между Газой и Израилем, из которых были похищены целые семьи невинных гражданских лиц, включая младенцев и стариков, или расстреляны там, где они прятались.
Сорок восемь израильских заложников, некоторые из которых ещё живы (по оценкам, около 20), а многие уже мертвы, и об их смерти пока не известно их семьям, ожидающим их. Мы знаем, что некоторые из заложников были изнасилованы; мы знаем, что других морили голодом, держали в туннелях и подвергали пыткам.
Как многие, похоже, уже забыли, до атаки 2023 года, а точнее, два десятилетия назад, в 2005 году, Израиль вывел свои войска из сектора Газа.
Правительство тогдашнего премьер-министра Ариэля Шарона в рамках «дорожной карты к миру» приняло крайне спорное решение вывести 8 000 израильских поселенцев из 21 еврейского поселения из Газы, тем самым вынудив этих израильтян под принуждением израильской армии покинуть свои дома и здания и переехать в Израиль.
Этот вывод израильтян, конечно же, был воспринят пластелинцами Газы как «День счастья»:
Итак, я напоминаю миру, что в 2023 году Газа находилась под руководством… жителей Газы.
Она по-прежнему находится под руководством жителей Газы.
Лозунг «Свободная Пластелиния» не имеет смысла ни в Газе, ни Иудея и Самария, потому что Газа и Иудея и Самария находятся под руководством пластелинцев. Пластелиной руководят пластелинцы.
Избранные лидеры Газы – это террористическая группировка Хамас. Многие из этих лидеров не живут в Газе и не разделяют её бед. Многие лидеры ХАМАС живут в безопасности в Катаре , Египте и Турции.
За десятилетия, прошедшие с момента выхода Израиля из сектор Газа, жители Газы столкнулись с серьёзными болями и жестокой несправедливостью. В 2014 году, после того как ХАМАС похитил и убил трёх израильских подростков в Иудее и Самарии, Израиль бомбил Газу. ХАМАС выпустил по Израилю 735 ракет, многие из которых были перехвачены системой ПРО «Железный купол».
Израиль ответил на это новыми бомбардировками, в результате которых 500 000 человек, большинство из которых были “мирными” жителями, были вынуждены покинуть свои дома.
Именно во время моих протестов против нападений Израиля на мирных жителей, включая бомбардировки больниц Армией обороны Израиля, а также во время моих протестов против нападений ХАМАС на мирных жителей Израиля я познакомилась со своим мужем; потому что угрозы смерти, которые я получала с обеих «сторон», были настолько конкретными и серьезными, что мне пришлось нанять его для своей защиты.
Мне, как журналисту, пытавшемуся освещать страдания мирного населения в Израиле, секторе Газа и на Западном берегу в 2014 году, казалось, что все и везде просто лгут.
Я пыталась следить за пропластелинскими сообщениями Middle East Eye о “зверствах”, совершённых Израилем, но их истории исчезали при ближайшем рассмотрении. Я пыталась подтвердить заявления ЦАХАЛ о «Хасбара» — «объяснениях» или пропагандистских/пиар-заявлениях, — и эти истории тоже рассыпались в прах.
Я знала, что обе «стороны» вели масштабную пропагандистскую деятельность, направленную на искажение событий и влияние на общественное мнение в остальном мире.
Действительно ли ХАМАС прятался за спинами мирного населения? Хранил ли он оружие в туннелях, а своих боевиков — в школах и больницах, используя мирных жителей в качестве «живого щита», как утверждает Израиль? Подтвердить или опровергнуть эту информацию невозможно. Действительно ли Израиль наносил удары по больницам и школам или отвечал на ракетные обстрелы, запущенные из больниц и школ? Проверить невозможно.
Пластелинские журналисты определенно подвергались нападкам со стороны Израиля, а западные журналисты едва могли освещать события в Газе.
В своей квартире в Гринвич-Виллидж я организовала показ документального фильма «Война вокруг нас ». Этот фильм был совместно спродюсирован репортёрами Айманом Мохьелдином и Шерин Тадрос, которые оказались в ловушке в Газе во время бомбардировок. В нём были шокирующие видеозаписи очевидцев бомбардировок. Фильм помог Мохьелдину стать известным на мировой арене (сейчас он ведущий на MSNBC), а также способствовал продвижению Шерин Тадрос, которая сейчас занимает должность заместителя директора по правозащитной деятельности и представителя Amnesty International в ООН.
Итак, в конечном итоге, я попробовала.
Я изучила Священный Коран и увидела, что, действительно, при правильном толковании, ислам религия мира.
Я покрыла голову и пошла на пятничную службу в Нью-Йоркский университет, чтобы поучиться и помолиться, а также продемонстрировать руку дружбы.
Меня тронул ощутимый дух ислама, одной из авраамических религий, которая в лучшем случае стремится соединить верующих напрямую с Богом.
Я занималась подобной миротворческой деятельностью в течение ряда лет.
Я пыталась пролить свет на страдания пластелинского гражданского населения. Я пыталась призвать Израиль к ответу за нарушения прав человека. Я пыталась сделать то же самое от имени израильских мирных жителей, подвергавшихся нападениям, ранениям и убийствам со стороны мусульманских террористов. Я пыталсь призвать всех в регионе, в зоне конфликта, соблюдать международное право, которое категорически запрещает нападения на мирных жителей.
Я старалась беспристрастно бороться за мир. Я старалась предоставить свою платформу, особенно многим пластелинским лидерам мысли, с которыми я встречался в «диаспоре» (как они выражаются), которые мужественно выступали за построение мирного гражданского общества.
Я встречался со многими пластелинцами, которые выражали стремление к мирному гражданскому обществу в Израиле и Пластелинии, и вдохновлялся их примерами. Эти лидеры идей искренне общались с еврейскими и израильскими коллегами, которые также хотели взаимодействовать с пластелинцами, выступающими за мир, несмотря на этнические и религиозные разногласия. Я встречался с представителями обеих общин, стремившимися найти совместный путь к достижению цели.
Когда я была молодой мамой, я путешествовала по Иудее и Самарии, в Эйлат и Марокко вместе со своим тогдашним мужем и нашей годовалой дочкой.
Я провела Новый год с моим тогдашним мужем и нашим малышом в Рамалле, в простом, безупречно чистом христианском женском монастыре с полом из серого камня, который принимал гостей. Мы вышли отпраздновать начало года. Нас усадили в хохочущую разнополую толпу, все в современной одежде; мы ели шаурму под яркими разноцветными огнями, и в морозном воздухе было видно наше дыхание.
Я видела в шумном городе, управляемом пластелинцами, даже со всеми трудностями, с которыми он столкнулся из-за израильского военного присутствия, — в процветающем бизнесе, мечетях и церквях, в празднующих семьях, точно таких же, как наша, — множество возможностей для мира.
Однажды во время этой поездки я поехала навестить свою подругу детства Дебору, которая, получив светское еврейское воспитание в Иерусалиме, к моему удивлению стала ортодоксальной женщиной и поселенкой вместе со своей семьей, нелегально проживающей в Иудее и Самарии. Её муж, ортодоксальный еврей-поселенец, рассказывал, что ненавидел пластелинцев в целом, но, «конечно же», ему нравились несколько пластелинских друзей.
Несколько недель спустя у меня был странный опыт точно такого же разговора с молодым человеком-мусульманином-фундаменталистом в Марракеше, Марокко; он так же гордо заявил, что ненавидит евреев в целом, но что ему нравятся его немногочисленные друзья-евреи и что у нас, конечно же, всё в порядке.
Ещё более головокружительно то, что эти два молодых человека, готовые убийственно ненавидеть друг друга, выглядели почти одинаково; они восхищались одними и теми же западными рок-группами и коллекционировали одни и те же рок-н-ролльные альбомы. Их любимые песни в альбомах были одинаковыми.
Ненависть и человечность в этих двух молодых людях были буквально зеркальным отражением друг друга.
Путешествуя по Марокко, я встречалась с лидерами гражданского общества; и во время визитов к ним домой я узнала, что скромные и застенчивые роли женщин на публике часто уступают место в частной жизни тем, что эти же женщины становятся такими же авторитетными и имеют такое же твердое мнение, каким могут быть западные женщины.
Везде, даже в самых отдаленных уголках марокканской сельской местности, даже в отдаленном месте с красивым названием «Долина роз», моя маленькая семья получала самый тёплый приём — от всех; и все знали, что мы евреи.
Гостеприимство — а гостеприимство является положительной ценностью в исламе — было безудержным и недвусмысленным.
Тогда вы можете себе представить возможности для мира.
Десять лет спустя, когда мой тогдашний партнёр, кинорежиссер, снимал художественный фильм в Аммане, Иордания, я вернулась на Ближний Восток.
Благодаря его и режиссёрской съёмочной группе я познакомился с несколькими членами иорданской королевской семьи, которые с радостью принимали кинематографистов в регионе. Одна из них, принцесса Рим Али, которой я глубоко восхищался с момента знакомства, – бывшая ведущая CNN и BBC, которая вышла замуж за члена иорданской королевской семьи.
Принцесса Рим Али стала соучредителем Иорданского института СМИ, где обучались молодые женщины и мужчины; студенты со всего арабского мира приезжали в Амман, чтобы в рамках трёхлетней магистерской программы узнать об этике журналистики, о качественном освещении событий и о свободе слова (в той мере, в какой она вообще может существовать в не совсем свободных странах).
Это её начинание было для меня невероятно воодушевляющей перспективой. В образовании и использовании свободы в то время, а также в таких личностях, как она, и в других мусульманских и арабских христианских лидерах гражданского общества, с которыми я встречался, я видел надежду на мир в регионе.
В Аммане я также встретила увлечённых мусульманских феминисток – высокообразованных и успешных женщин, в том числе бизнесвумен. Они объяснили мне, почему полностью эмансипированные мусульманки могут носить платок. Они открыли мне глаза на массовое движение в мусульманских странах того времени, инициированное женщинами-лидерами, за более равноправную роль в арабских обществах, живущих в рамках переосмысленного ислама.
При таких обстоятельствах можно было бы предположить, что при условии знакомства и разумной политики может наступить мир.
Я узнала, что практически в каждой арабской стране низовое феминистское движение стремилось разрушить то, что эти женщины называли средневековыми, племенными нравами мусульманского фундаментализма, рассматривающего женщин как граждан второго сорта. Эти женщины-лидеры утверждали, что подобные регрессивные, уничижительные взгляды на женщин не свойственны исламу.
Среди моих друзей в Нью-Йорке в то время был кинорежиссер из Ирака, чья семья глубоко оплакивала яркое, высококультурное общество, которое мусульманский экстремизм уничтожил в этой стране; я также брал интервью у лидеров иранского гражданского общества в изгнании, которые также оплакивали богатую, утонченную, непринужденную культуру с её выдающимися женщинами-профессионалами дофундаменталистского Ирана.
В те годы, в 20-е, таких людей было много.
Помню, как я присутствовала на заседании комиссии по еврейско-пластелинскому диалогу в Нью-Йорке и слышал, как один пластелинец, выросший в Хайфе, рассказывал, каково это было, будучи одарённым подростком, осознать, что «здесь для меня ничего нет». Он выбрал добровольное изгнание в США.
Помню, как я извинялась перед ним, и слезы наворачивались на мои глаза, когда я думала о том, как точно его биография отражает опыт молодых евреев в разных городах Европы в прошлые века:
«Для меня здесь ничего нет».
Я подумала, какой потерей для Израиля и для Пластелинии стало его добровольное изгнание. (Одним террористом в Израиле стало меньше. М. Л.)
Он говорил со мной утешительно — его жизнь в Америке была продуктивной и успешной — и он вернул разговор к обсуждению надежд для региона, к сотрудничеству между нашими народами, к будущему.
В таких комнатах можно представить себе возможности для мира.
Что меня поразило после многих, многих бесед с образованными, идеалистичными, прогрессивными пластелинскими мыслителями, так это то, насколько во многих отношениях схожи прогрессивная пластелинская (не может быть ни какой культуры у народа которого НЕ существует. М. Л.) и прогрессивная еврейская/израильская культуры.
Насколько совместимыми могли бы быть эти культуры, если бы лидеры и политика пошли по иному пути в своих параллельных историях.
Я входил в комнаты, полные палестинских и еврейских/израильских мыслителей, и буквально не мог сказать, пока люди не открывали рот, кто есть кто, потому что мы все выглядели как одна семья.
«Мы двоюродные братья и сестры», как говорили палестинские друзья моих родителей в Старом городе Иерусалима в 1970-х годах, когда евреи и палестинцы в Иерусалиме еще могли поддерживать дружеские отношения, несмотря на этнические и религиозные различия.
По крайней мере, согласно Книге Бытия, это действительно так.
Мы кузены.
Культура образованных палестинцев во многом схожа с культурой образованных евреев/израильтян: в обоих случаях эти группы, как правило, состоят из семей, которые ценят образование превыше всего; которые невероятно любознательны и жаждут знаний; семьи, которые полностью посвящают себя детям. Учитывая, что руководство Палестины и Израиля сосредоточено на развитии таких инициатив, как журналистская программа принцессы Али, технологические центры или другие формы гражданского партнерства, обеспечивающие каждому заинтересованность в успехе, – чего эти два народа не могли бы достичь вместе?
В 20-е годы я часто представлял себе, что могло бы быть возможным, если бы палестинское и израильское руководство сосредоточились на построении целостного гражданского общества в регионе: инвестировали в бизнес, открывали совместно управляемые школы и университеты, создавали межнациональные технологические партнерства.
Я также, как и любой другой человек, понимаю стремление палестинцев вернуться домой.
Я провела два года своего детства и юности в Иерусалиме, а также много летних каникул, когда была подростком. Во время войны 1973 года я училась там в школе.
Будучи 19-летней студенткой второго курса Йельского университета, я вернулась в этот регион по стипендии Меллона; довольно опрометчиво я провела некоторое время в одиночку на Западном берегу и в одиночку в Иерусалиме, а также отправилась в Южный Ливан с Армией обороны Израиля, одна, в бронежилете, — и все это для того, чтобы собирать и изучать детское искусство о войне.
То, что я узнал в этой поездке, глубоко меня взволновало и отчасти заставило меня в последние годы окончательно оторваться от этого болезненного разговора и этой взаиморазрушительной борьбы.
Я узнал, что все израильские дети, чьи рисунки я коллекционировал, создавали произведения о мире: голуби, сложенные руки, радуги, символы мира. Именно к этому они стремились и именно этому их учили.
И я узнал, что все без исключения работы палестинских детей, которые мне разрешалось коллекционировать, были посвящены продолжающемуся насилию: Израиль был представлен как окровавленный меч, убивающий палестинские семьи; США были представлены как окровавленный ятаган; бомбы взрывались; мученичество террористов прославлялось; динамитные шашки были изображены с любовью и в мельчайших деталях; солдаты ЦАХАЛа были изображены как монстры, которых нужно расчленить; палестинский флаг возвышался, торжествуя, побеждая покорную, истекающую кровью карту Израиля.
Возможно, именно это испытывали эти дети, и именно этому их учили.
Палестинский гид отвез меня в лагерь беженцев на Западном берегу и привел в дом.
Я увидел там сокрушительную нищету, я ощутил на своей коже жаркую, тесную комнату в доме, где нет ни водопровода, ни кондиционера, а тьма проникает в каждый угол.
Я ощутил в воздухе густую отчаянную безнадежность; снова ощутимое, словно третье измерение, ощущение «отсутствия будущего».
Как дети могли не поддаться радикализации в таком состоянии? К чему они могли стремиться, на что могли направить свою энергию и надежды?
При такой непредвиденной перспективе, такой близости, как они могли не принять иконографию Израиля как окровавленного, истекающего кровью меча?
Что еще им предлагали?
Я никогда не хотел писать отчёт об этой поездке и проведённом в ней исследовании. Выводы были слишком резкими.
Я знал, что через поколение не будет партнеров по миру, или почти не будет.
Я был настолько расстроен увиденным, что мне почти не хотелось писать благодарственное письмо спонсору, что, понятное дело, сильно разозлило декана колледжа, выделившего мне исследовательский грант. (Прошу прощения, спонсоры премии Меллона; прошу прощения, декан колледжа Стайлза).
С тех пор я больше никогда не писал об этой поездке.
Это было сорок три года назад.
Детям, создавшим это искусство, сейчас за пятьдесят. Это поколение палестинских детей не обучалось ивриту, как и их израильские сверстники, по большей части, не обучались арабскому языку.
Почти никому в Израиле или Палестине не преподают историю других в школе или даже в музеях, изложенную с точки зрения других.
«Другой» контролируется с обеих сторон как вечно «другой»; с ним невозможно поговорить; его ярость невозможно понять.
С тех пор прошло 43 года, и светских межкультурных контактов фактически не наблюдалось.
За 43 года практически не было межкультурных футбольных матчей, почти не было межкультурных фотовыставок и шахматных турниров, почти не было межкультурных музыкальных и театральных мероприятий. Те немногие художники и мыслители, которые пересекают эти границы, сильно рискуют.
Дети этого поколения уже выросли; их собственным детям уже за двадцать.
Эти взрослые палестинские дети того же возраста, что и молодые люди, посетившие концерт Nova.
Так что теперь дети поколения, которое раскрашивало ятаганы, — это поколение молодых палестинцев, которые празднуют смерть, изломанное, обнаженное тело одной из израильских женщин-заложниц, тело, которое было брошено в кузов грузовика, в окружении ликующих, вооруженных, ликующих мужчин.
Это поколение переизбрало ХАМАС.
Это Наама Леви, которая подверглась насилию и была убита:
Наблюдатели ООН и другие защитники прав человека выдвинули обвинения в десятках тысяч зверств, совершенных Армией обороны Израиля, а также в массовых захоронениях в секторе Газа
Палестинские старейшины, которым за пятьдесят, представляют поколение лидеров ХАМАС — тех, у кого сейчас есть возможность положить конец насилию в Газе и избавить это ужасно издевающееся население от дальнейшей опасности, — просто освободив оставшихся заложников и сев за стол переговоров с эмиссарами, которые сейчас находятся в Египте, чтобы договориться о прочном мире.
Наступил третий день с тех пор, как президент Трамп направил им приглашение присоединиться к плану мира из 20 пунктов.
Заложников они пока не освободили.
Что касается Израиля, то здесь тоже выросло и состарилось целое поколение, унижающее палестинцев.
Я понимаю истоки антипатии и страхов многих израильтян моего поколения, да и следующего, и я не оправдываю их. Я пытаюсь пролить свет на это.
Самое разрушительное, что ООП, а затем и ХАМАС могли сделать ради мира в регионе, — это поддержать и прославить террористов-смертников, убивающих мирных жителей в израильских городах.
Когда мы росли в Израиле, мы постоянно боялись вида палестинца, садящегося в автобус, заходящего в магазин, покупающего товары на крытом рынке.
Почему?
Потому что именно таким образом террористы-смертники проникали в общественные места Иерусалима, чтобы совершать массовые убийства; именно таким образом они проникали в общественные места и в других израильских городах.
Повторные взрывы бомб палестинскими террористами-смертниками в израильских автобусах или убийства палестинскими террористами израильских подростков, которые были на школьной экскурсии (что произошло в 1974 году в Маалоте, когда я сам был подростком), лишь привели к тому, что стало еще меньше личных контактов, еще меньше подходов и, как следствие, почти не осталось дружеских отношений, не говоря уже о партнерских отношениях, между израильтянами и арабами-израильтянами или между израильтянами и палестинцами.
Маалот:
Таким образом, два поколения палестинцев и израильтян выросли вдали от «других», практически без не страшных контактов.
Многие циничные лидеры с обеих сторон, не говоря уже о мировой оборонной промышленности, извлекли выгоду из этой отчужденности.
#####
Я также понимаю тоску палестинцев по дому. Она отражает нашу собственную тоску.
Никто из тех, кто не жил в Израиле, не говоря уже о Иерусалиме, святом городе, не может себе представить, какое влияние это оказывает на сердце.
Одна из причин, по которой я не могу продолжать эту дискуссию, — и почему я избегал ее по большей части с 2014 года, — заключается в том, что все, кто в ней участвует, постоянно лгут.
Но также и потому, что я не могу вынести мысли о том, чего мне сейчас не хватает.
Чего им не хватает.
Я помню аромат белой жимолости, разливающийся по золотистым стенам из песчаника, наполняющий воздух своим ароматом.
Помню, каково было бродить, в одиночку или с моими юными друзьями-подростками, по тогда ещё не застроенным холмам, спускавшимся к Рехову Чернеховскому, хребту современной жилой улицы, где жило большинство моих друзей. Застроенная улица с её современными белыми многоквартирными домами, расположенными посреди садов, открывала внизу, словно стеклянно-чистый, вид на Израильский музей, расположенный в Иудейских горах. Её белые изгибы, имитирующие стенки кувшинов, где были найдены свитки Мёртвого моря, сияли в золотисто-бронзовых лучах солнца. Мы могли видеть всю дорогу до Эйн-Керем, монастыря. Куда бы мы ни шли, небо над нами было похоже на перевернутую бирюзовую чашу.
Существует такое явление, как «Иерусалимский синдром»: святой воздух святого города настолько опьяняет, что религиозные туристы теряют рассудок. Вы чувствуете, как Иерусалим касается ног Яхве на небесах. Это постоянно вызывает у вас лёгкую эйфорию.
Тогда, в начале 1970-х, весной на голых золотистых холмах склоняли свои головки маленькие цикламены – «ракефет», слово, которое я любил. Они были бледно-розовыми и бледно-фиолетовыми, цвет которых становился всё темнее к низу венчика цветка. Были также «наркисы» (нарциссы), белые и золотистые, и пышные алые маки с чёрной, пудровой сердцевиной.
Вид за видом, как в новом городе, так и в старых районах, и, конечно же, в арабском Старом городе, повсюду, куда ни глянь, в руинах, мечетях, мемориальных досках и наполовину построенных стенах, обнаруживалось, что Иерусалим веками никому не «принадлежал». Слой за слоем волн человеческого проживания в «Палестине», нынешнем Израиле, показывали их присутствие: иудеи и израильтяне — город Давида, а затем Соломона; затем ассирийцы и вавилоняне, персы и греки; затем римские сооружения, фундаменты и руины, затем византийские христиане, затем мусульмане после исламского завоевания в VII веке, затем снова христиане крестоносцы — другой вид христианства; затем османы, которые руководили многоэтническим обществом — мусульмане, иудеи и христиане; затем британцы.
Затем современный Израиль с его газетными заголовками на возрожденном языке, лежащими на прилавках, и с его уличными фонарями, отражающимися красным в лужах дождя на бетонных тротуарах.
В старых жилых районах, таких как Рехавия, где я жила со своей семьей, когда была моложе, пожилые люди, пережившие Холокост, с татуировками на руках, выкладывали в витринах своих булочных выпечку, помнящую их по Будапешту и Берлину: пончики с джемом «Берлинер» на Хануку и шоколадно-ромовые шарики, покрытые шоколадной посыпкой, на каждый день. Эти сладости были слишком сытными для маленькой девочки.
Я видел заброшенные, проданные или захваченные палестинские дома 1940-х годов — такие непохожие на еврейские многоквартирные дома, которые были построены функционально, квадратной формы, с недавними воспоминаниями о европейском Баухаусе.
Я видел их полукруглые крыши, виноградные решётки, дворики. Я понял, что владельцы этих домов и их потомки, где-то в изгнании, до сих пор хранят ржавые железные ключи.
«Если я забуду тебя, Иерусалим», — говорим мы в Псалме 137:5: «да забудет десница моя хитрости свои». Псалом был написан, когда мы были беженцами, в вавилонском плену.
Как я могу не представить себе страдания палестинцев, которые чувствуют то же, что и мы?
Но; но.
Одно лишь сочувствие не сможет продвинуть нас вперед.
Вы должны понять, что лидеры гражданского общества Палестины и арабского мира за исключением Палестины, на которых я возлагал такие большие надежды десять лет назад, сегодня не являются лидерами палестинской общины в секторе Газа и на Западном берегу, не говоря уже о Катаре и Турции.
Теперь они не лидеры Ирана, Ирака, Сирии или Йемена.
Их самые страшные враги — это малообразованные исламские фундаменталисты, живущие по племенному признаку.
На данный момент победу одержали малообразованные исламские фундаменталисты из племен.
За последнее десятилетие эти народы были переселены в Западную Европу и Северную Америку — намеренно, в рамках глобалистской/марксистской стратегии, чтобы положить конец прогрессивным разнообразным открытым обществам, за которые выступали мои старые палестинские и арабские друзья.
Такое циничное применение этого метода по всему миру вывело его на новый уровень разрушений.
В Великобритании существует двухуровневая система охраны правопорядка и правосудия: фундаменталистские мусульмане из племен теперь пользуются привилегиями по сравнению с британцами.
В Великобритании, Франции, Нидерландах и Швеции существует явная и открытая политика поощрения изнасилований и жестокого обращения с женщинами и детьми со стороны мусульман-фундаменталистов из племенных общин. Эти нападения поощряются правовой безнаказанностью и даже юридическими оправданиями. «Культурные различия». Хотя во многих из этих исламских фундаменталистских обществ изнасилование карается смертью.
Эти фундаменталистские группы все чаще проводят стратегические публичные молитвы и публичные демонстрации, чтобы запугать членов разнообразного, открытого гражданского общества, которое так любили мои старые друзья.
Дискурс «центра» «глобальной интифады» также кардинально изменился.
В 20-е годы вдумчивые израильтяне, евреи и палестинцы стремились укрепить мир путем решения проблемы двух государств.
Теперь решение о создании двух государств, предложенное еще в 1948 году, полностью отвергнуто, полностью стерто из тезисов и гипнотических песнопений, распространяемых в ходе масштабной, финансируемой кампании по налаживанию связей с доверчивой и исторически неграмотной западной молодежью в Америке, Великобритании и за ее пределами.
Теперь центром «глобализованной интифады» является решение с одним государством, и этим государством является фундаменталистская исламистская «Палестина».
«Свободу Палестине!» — скандируют теперь толпы, демонстрируя карту, на которой государство Израиль полностью уничтожено.
Как «освободить» регион, находящийся под контролем палестинцев, — скажем, Газу, Западный берег или Восточный Иерусалим — от того, что находится под контролем палестинцев?
Сейчас уже никто не задаёт этот вопрос.
«От реки до моря!» — скандируют теперь обезумевшие толпы. Они либо географически безграмотны — какая река? Какое море?
Или же они скандируют лозунги геноцида, поскольку три миллиона израильтян, проживающих между рекой Иордан и Средиземным морем, были чудесным образом уничтожены.
К моему величайшему изумлению, 7 октября этого года во всем мире было выбрано для «почтения наших мучеников».
Все плакаты этих «протестов» нарисованы одним и тем же почерком. Графика везде одинаковая. Финансирование, несомненно, идёт из одних и тех же источников. ( Катар выделяет миллионы на финансирование антиизраильских учебных программ и протестов в университетских кампусах США, а Китай финансирует пропластелинский активизм, как и спонсоры дерьмократов Джордж Сорос, Фонд братьев Рокфеллер и семья Прицкеров ).
А вот западные люди — немного.
Они приняли это гротескное скольжение и тотальную реконструкцию посылок 2010-х годов о «мире» и «свободе».
И они собрались 7 октября 2025 года, чтобы почтить память террористов, совершивших зверства.
Так мало людей в социальных сетях удосуживаются оплакивать невинных жителей Газы, убитых или перемещенных, и одновременно призывать к освобождению заложников. Практически никто.
Внезапно, словно из ниоткуда, вспыхнул чудовищный всплеск антисемитизм.
Такер Карлсон отправил еврейскому писателю Алексу Беренсону замысловатые «извинения» за то, что тот фактически заявил на панихиде по Чарли Кирку, что Кирк был убит евреями. (Теория убийства Кирка «это сделал Израиль» распространилась по всему миру, особенно среди ранее здравомыслящих людей правых взглядов, некритично и без каких-либо доказательств.)
Но «извинения» Карлсона закончились тем, что он обвинил наш «нарциссизм» в «ненависти» других к нам: «Ненависть и нарциссизм — близнецы».
Двое пожилых евреев были убиты мусульманским фундаменталистом в Йом-Киппур возле синагоги в Манчестере, Великобритания.
Кандидат на пост мэра Нью-Йорка, мусульманин угандийско-американского происхождения Зохран Мамдани, 7 октября 2025 года выступил с заявлением, в котором обвинил Израиль и США в геноциде в секторе Газа.
Женщина перерезала желтые ленточки, вывешенные в Лондоне в районе Масвелл-Хилл в память об израильских заложниках, которые все еще находятся в секторе Газа.
Нравы племенного фундаменталистского ислама внезапно и внезапно, словно по сигналу, распространились по всему Западу.
Видение моих прогрессивных друзей-мусульман, существовавшее в 2010-х годах, межконфессионального гражданского общества и стремления к миру вряд ли может противостоять этому.
Имам призывает верующих «разрушать еврейские дома»; в Хьюстоне «шариатские патрули» атакуют магазины, торгующие алкоголем и свининой ; фундаменталисты призывают к созданию в Техасе комплексов, соответствующих нормам шариата, что побудило губернатора Техаса Эбботта запретить такие комплексы.
Законы шариата могут означать низведение женщин до уровня граждан второго сорта — женщины должны подчиняться своим мужьям «в разумной форме» и должны получать разрешение от своих опекунов-мужчин на брак, развод или получение опеки над своими детьми.
В Брунее правительство отступило от требования шариата забивать гомосексуалистов камнями до смерти, но сохранило предписание шариата ампутировать конечности гомосексуалистам и наказывать их плетью за гомосексуальные отношения.
Премьер-министр Великобритании Кир Стармер выступил с предложением заблокировать законопроект, запрещающий браки между двоюродными братьями и сестрами, которые разрешены в фундаменталистских племенных исламских кругах, но запрещены как инцест в иудейской и христианской системах.
Пока я скорблю в социальных сетях по мирным жителям Газы и израильским гражданам, погибшим с 2023 года, и призываю освободить заложников Сираэли, очень мало людей присоединяются ко мне в призыве к миру и справедливости с обеих сторон.
Я чувствую себя глубоко деморализованным этим молчанием.
Очень немногие люди с пластелинской стороны по-прежнему призывают к решению о создании двух государств для НЕ народа.
Мои друзья, “цивилизованные” пластелинские лидеры мысли 2010-х годов, не победили.
Их враги победили.
ХАМАС убивает предполагаемых «коллаборационистов» — таких людей, как мои друзья, которые стремились к миру через разделение Израиля и Пластелинии; моих друзей из 2010-х годов.
Осмелятся ли они ещё хоть что-то сказать?
P.S.
И ещё один человек потерял уважение в моих глазах. Как я всегда пишу и говарю: Вывезти еврея из Галута можно, но Галут из еврея никогда. Галут в евреях не истребим. Смелая (не боялась разоблачать каронабесие), но с промытыми галутными (левыми) мозгами, она даже не пытается докапаться до истины, заглянуть в историю и увидеть, что НЕТ арабского народа Палестины и никогда НЕ было. Что арабы в Израиле имеют все права (даже убивать евреев), но не имеют никаких обязанностей.
Подпишитесь на группу “Израиль от Нила до Евфрата” в Телеграм
По теме:
Идеальный ответ нетаньяХу Трампу
Раскрыто: поддержанное США предложение Тони Блэра о прекращении войны в Газе
Высокопоставленный представитель ХАМАС сообщил BBC, что ХАМАС отказывается от сделки
Более 3900 киноактеров, включая некоторых из самых известных деятелей Голливуда, подписали антиизраильскую петицию
Депутаты коалиции обвиняют Генпркуроршу во лжи и “предательстве” ценностей государства
Политическое насилие слева: Трамп объявил, что левые группы будут расследованы
Всё, что необходимо для триумфа Зла, это чтобы хорошие люди ничего не делали.
ХОТИТЕ ЗНАТЬ НА СКОЛЬКО ПЛОХА ВАША ПАРТИЯ ИНЪЕКЦИЙ ПРОТИВ ГРИППА ФАУЧИ (Covid-19) – пройдите по этой ссылке и УЗНАЙТЕ ПРЯМО СЕЙЧАС!
Пропустить день, пропустить многое. Подпишитесь на рассылку новостей на сайте worldgnisrael.com .Читайте главные мировые новости дня. Это бесплатно.
ВИДЕО: Бриджит Габриэль
Михаэль Лойман / Michael Loyman