Несколько недель назад я ехал и заметил, что машина рядом с моей была полна хасидов. На бампере машины была наклейка в память о моём друге и павшем солдате, Авиаде Ноймане, за кровь которого Бог должен отомстить.
Нечасто можно увидеть хасидов с наклейками на бампере в память о павших воинах, особенно тех, кто родился, вырос и жил в нашем городе Мицпе-Йерихо, как Авиад. Несмотря на то, что мы стояли на красный свет, я спросил хасидов об их «истории» и о том, откуда они знают Авиада. Они рассказали мне свою историю; мы обменялись номерами и договорились встретиться снова.
В тот момент я не знал, что хасиды в машине были знаменитой семьёй Эльбаум из хасидской общины Белза. Эльбаумы хорошо известны как в Белзе, так и за его пределами благодаря активному участию трёх поколений в борьбе за права евреев на Храмовой горе.
Семья Эльбаум, как и сотни других евреев Израиля, уже почти шестьдесят лет ведёт кампанию за расширение прав евреев на свободное исповедание иудаизма на Храмовой горе в Иерусалиме. Страшным пятном на репутации современного еврейского государства является принятая дискриминационная политика, которая не позволяет евреям исповедовать иудаизм в самом священном месте.
СЕТЬ активистов Храмовой горы объединяет сторонников со всего Израиля и евреев из всех слоёв израильского общества. Харедим (ультраортодоксы), национал-религиозные евреи, хасиды и светские евреи — все они составляют сообщество активистов, выступающих за расширение прав и свобод для евреев свободно исповедовать иудаизм на Храмовой горе.
Благодаря своей активности семья Эльбаум из Белза в Иерусалиме познакомилась с семьей Нойман из Мицпе-Йерихо. Авиад Нойман был резервистом Армии обороны Израиля, который, хотя и был освобождён от многих своих командировок, неоднократно участвовал в этой войне. Он вернулся из Газы расстроенным и агрессивным. Он заметил, что в каждом пластелинском доме, куда они заходили, висела фотография комплекса мечетей Аль-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме.
Авиад был расстроен тем, что у израильтян дома нет изображения Храма. Он говорил: «Пластелинцы знают, за что воюют; мы не знаем, за что воюем». После убийства Авиада его слова разнеслись по всему Израилю.
Семья Авиада и семья Эльбаумов, разделявшие любовь к Храмовой горе, стали близкими друзьями. Когда Авиад погиб в бою в Ливане, Эльбаумы присоединились к сотням израильтян, наклеивших на свою машину наклейку в память о нём. На наклейке цитируется одно из его наставлений, подчёркивающее, что мы, евреи, сражаемся не только за свою землю, но и за суверенитет над ней, включая Храмовую гору и последующее восстановление Храма.
В Плане ООН по разделу Иерусалима 1947 года Иерусалим был объявлен «международным городом», находящимся под управлением ООН. Этот план не был реализован; вместо этого Иерусалим был разделён по линии восток-запад, а Храмовая гора отошла к оккупированной Иорданией территории. В течение следующих 19 лет евреям было запрещено посещать Старый город Иерусалима и Храмовую гору.
В 1967 году Израиль, одержав победу в Шестидневной войне , получил контроль над Старым городом Иерусалима . Израиль заключил абсурдное соглашение с Иорданией. Соглашение предоставляет иорданскому Вакф административный контроль над комплексом мечети Аль-Акса и другими мусульманскими святынями на Храмовой горе, в то время как Израиль сохраняет контроль над безопасностью.
В соответствии с мирным договором между Израилем и Иорданией 1994 года Израиль признал «особую роль» Иордании в надзоре за этими религиозными объектами, позволив Вакф управлять повседневной деятельностью, включая доступ и религиозную деятельность, для сохранения исламского характера объекта.
Соглашение отдаёт приоритет мусульманскому вероисповеданию для сохранения исламского характера комплекса мечети Аль-Акса, и Израиль обеспечивает это путём ограничения немусульманской религиозной деятельности с целью недопущения эскалации напряженности.
Израильские власти часто ограничивают молитвы иудеев, чтобы предотвратить столкновения с мусульманами, учитывая, что это место неоднократно становилось причиной насилия, например, во время пластелинских восстаний. Хотя израильские суды теоретически подтверждают право евреев молиться здесь, на практике полиция часто вмешивается и останавливает молитвы иудеев, чтобы поддерживать порядок и ссылаясь на соображения общественной безопасности.

Соглашение между двумя странами пагубно для еврейского суверенитета

Последствия израильско-иорданского соглашения оказались катастрофическими для еврейского суверенитета. Оно закрепило религиозную дискриминацию евреев в еврейском государстве, проводимую еврейским государством, в самом священном месте иудаизма. Большинство евреев и почти все неевреи полагают, что Стена Плача, стена, не имеющая религиозной святости в иудаизме, является самым священным местом для евреев. Это чистейшее невежество: самым священным местом всегда была, есть и всегда будет Храмовая гора.

Израильско-иорданское соглашение по Храмовой горе — жалкое попустительство терроризму. Вместо того, чтобы противостоять угрозам насилия со стороны пластелинцев и арабов, Израиль сжался и согласился помешать евреям свободно исповедовать свою религию и даже ходить по своей земле. Соглашение исходит из того, что пластелинцы неспособны мирно возражать против политики, против которой они выступают, и что их природа — склонность к насилию и неконтролируемость. Это абсурдное предположение и расизм, основанный на заниженных ожиданиях.
Как только Израиль принял это соглашение, весь мир принял его положения. Если евреи посещают Храмовую гору, их называют агитаторами. Неважно, разгуливал ли там Ариэль Шарон или еврейский сапожник из Иерусалима, приехавший посетить самое святое место своей религии, – все они заклеймены как агитаторы. Что может быть ироничнее, чем мирные посетители Храмовой горы, которых называют агитаторами только потому, что там находятся люди, угрожающие несправедливым нападением?
Западные дерьмократии хвастаются свободой, которую они предоставляют всем религиям для свободного молитвы и отправления религиозных обрядов. Однако Америка тут же критикует евреев, когда те хотят свободно исповедовать свою религию на Храмовой горе. Израиль же хвастается тем, что предоставляет мусульманам и христианам доступ к своим святыням. Мне, как американцу и израильтянину, стыдно, что защита религиозной свободы моими правительствами прекращается, когда речь заходит о евреях и их самых священных местах.
Тысячи лет евреи молились о том, чтобы явился Мессия и вернул еврейский народ в Израиль. К удивлению, о котором мало кто из еврейских мыслителей мог подумать, возвращение произошло, когда евреи перестали ждать Мессию, а проявили инициативу и самостоятельно создали еврейское государство.
Сегодня евреи молятся о приходе Мессии и о том, чтобы построить Третий Храм в Иерусалиме. Как возвращение евреев в Землю Израиля и создание государства произошло по их инициативе, так и восстановление Храма будет иметь место. Однажды евреи наберутся смелости восстановить его, и пусть мы увидим это в наши дни. (Амэн)
Когда Третий Храм будет построен на своём особом месте, он станет местом, куда все евреи и все народы будут приходить, чтобы служить Богу и молиться Ему в единстве. К счастью, тот факт, что хасиды, такие как Эльбаумы, объединяются с израильтянами всех слоёв общества, выступая за расширение свободы на Храмовой горе, свидетельствует о том, что она уже стала местом единства. Да дарует нам Бог возможность вскоре построить Третий Храм!